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因明显量比量问题1 试论因明学中关于现量与比量问题(虞愚) -------------------------------------------------------------------------------- [因明学参考资料]　　加入时间：2010年7月28日 　点击：335 试论因明学中关于现量与比量问题 作者：虞愚 一　前言 　　梵文波罗麻那Pramana（the　means　ofknowledge），旧译为量。凡是获得知识的手段知识的过程以及知识的本身，在古代印度叫做量。佛家从陈那、达摩诘（法称）在这方面有更进一步的发挥，有“量论”专门著作，当中特别详于应用牵涉到建设言论，就属于因明学的范围。他们的重点放在立破的依据，使因明学建立在更巩固的知识论的基础之上。因而，不但和尼耶也派所谈的不同，就是和佛家经论内明也有区别。 　　二　尼耶也派的量论 　　古代印度称量的很多，有现量、比量、比喻量、声量、世传量、义准量、多分量、无体量等各种说法。佛灭度后约七百年，尼耶也派公认知识的标准源泉有四类:即现量、比量、譬喻量、声量。现在将尼耶也派对于量的性质、构成条件与种类，先作扼要的介绍，然后转入佛家因明学者的量论，可以看出因明学家的量论是有所继承、有所批判、也有所创造。 　　量的定义，根据尼耶也经Nyaya　Sutra注释家伐兹耶那Vatsyayana谓为“能知