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必修Ⅲ文化发展历程 第一单元 中国古代的思想与科技 【知识整理】 一、孔子和老子 （一）孔子的学说 1.孔子的地位：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派创始人。 2.孔子的思想（1）核心思想：“仁”和“礼”。 仁—①内涵：即“仁者爱人”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡所有人广泛理解和体贴他人。②途径：遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。③评价：调整人际关系，稳定社会秩序。 礼—①内涵：即“克己复礼”，使自己行为符合“礼”的准则，“礼”是西周时的等级名分制度。②途径：“正名”，按照周礼的制度矫正混乱的社会等级秩序，达到名正言顺、贵贱有序。③评价：“礼”的实质是恢复奴隶社会的等级秩序，维护奴隶制，是消极保守的思想。 （2）政治思想：①提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。②以“礼”治国的同时，逐步改良政治。 （3）哲学思想（鬼神观）：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 （4）教育思想：①教育原则：有教无类—创办私学，打破官府垄断教育情况；②教育方法：因材施教；③学习方法：学思结合，独立思考；④学习态度：坚持正确意见，“当仁不让于师”。 3.孔子思想的特点：既守旧又维新，既复古又开明，具有双重性。 4.孔子思想的历史地位：（1）春秋战国和秦朝不受重视；（2）汉代大一统后经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；（3）其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。 （二）老聃与《道德经》 1.老子的地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。《道德经》是战国时期道家学派整理老子思想的著作。 2.老子的思想 （1）哲学思想—①核心观点：a.“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原；b.提出“天法道，道法自然”的思想，摈除了“天命”的绝对权威。②朴素的辩证法思想：a.任何事物都有矛盾对立的两方面；b.矛盾双方可以互相转化；c.主张“守静”，“以弱胜强”。 （2）政治思想—①“无为而治”：不妄为，不胡作非为，不为所欲为，以“无事取天下”，反对威逼百姓；②“小国寡民”：主张原始纯朴小国寡民消极思想，主张实行愚民政策，具有保守性。 3.老子思想的地位：积极—（1）老子是第一个探讨宇宙本原的哲学家（“道”）；（2）对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 消极—小国寡民思想，是消极避世思想。 二、战国时期的百家争鸣 （一）“百家争鸣”局面出现的社会原因（一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映） 1.经济上，井田制崩溃，铁器牛耕推广。封建经济的发展，为学术文化的繁荣提供物质条件。 2.政治上，分封制崩溃，周王室衰微。3.阶级关系，“士”阶层活跃和受重用。 4.思想文化，从“学在官府”到“学在民间”。 （二）孟子、荀子与儒家 1.孟子思想：（1）政治思想—①实行“仁政”：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心；②提出“民贵君轻”主张。（2）主张人性本善说；（3）倡导“养浩然之气”（义利观）。 2.孟子地位：孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。唐代以后，《孟子》一书被当做经典。南宋朱熹将《孟子》列为“四书”之一。 3.荀子思想：（1）自然观—①“天行有常”（朴素的唯物思想）；②“制天命而用之”。（2）主张“性恶论”，强调后天教育。（3）政治思想：礼法并施（主张施政用“仁义”和“王道”）。 （三）墨子与墨家 1.墨子思想:(1)“兼爱”。孔子的“仁”是以血缘关系为基础，是有等级差别的爱；墨子主张兼爱则是没有等级差别的爱。(2)“非攻”，反对不义兼并战争。(3)“尚力”。(4)“节用、节葬”。 2.墨子思想的评价：代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。战国时期，墨家成为显学；战国以后，墨家地位下降。 （四）战国时期道家的代表人物——庄子 庄子思想：1.“齐物”的观点。万物齐一，事物在本质上都是相同的，没有区别。（反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真理的信心） 2.人生观—“逍遥”“无所恃”，对事物的变化采取一种旁观、超然的态度，不要受各种条件左右。（反映了没落贵族逃避现实、去追求精神上的绝对自由） 3.自然观—天与人“不相胜”，人必须顺应自然。 （五）韩非与法家 1.韩非思想：（1）主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；（2）社会不断发展变化，历史永远不会倒退（历史观），反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新（变革观）。 2.韩非思想的地位：韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，与儒家思想互为表里（“外儒内法”），成为中国古代社会统治思想的理论基础。 （六）孙膑与兵家 1.春秋时期，孙武著《孙子兵法》，提出一套完整的军事理论体系