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冯至及其献给歌德的十四行诗 　　摘 要：本文通过解读中国现代诗人冯至《十四行集》中献给歌德的十四行诗，试图说明冯至的“星象宇宙”不仅弥漫着真实的、微不足道的事物和周遭“渺小”的人物，而且还暗指其诗歌的整体框架是从本土的或外来的文学（如歌德、里尔克为代表的德语文学）、艺术、哲学和宗教世界中摘取的“众星”汇合，冯至的早期诗歌创作旨在推动现代中国人的“精神复兴”。 　　关键词：《十四行集》；星象宇宙；宇宙之爱；精神复兴 　　在论及冯至（1905-1993）这位中国著名诗人、学者和德国文学的杰出研究专家之前，我希望以同他的两次会晤为始。 　　我们第一次见面是1986年4月14日在中国社会科学院外国文学研究所，当时中国著名的斯洛伐克研究专家戈宝权（1913-2000）也在场。我们和其他学者一起讨论有关冯至的创作问题，涉及他与德国浪漫主义、里尔克（Rainer Maria Rilke，1875-1926）及其《致奥尔弗斯的十四行诗》（Die Sonette an Orpheus）、有关梵高（Vincent Van Gogh）和威尼斯风格的十四行诗的关联。{1}我一直在重申自己的看法，正如我在那时刚出版的著作《中西文学关系的里程碑1898-1979》（Milestones in Sino-Western Literary Confrontation， 1898-1979）中论述的，冯至诗歌中的宇宙观与其同时代的中国作家不同，尤其与郭沫若（1892-1978）“太阳”（Solar）神话的诗歌宇宙观大相径庭。冯至在其早期诗歌中体现为： 　　这个世界里，就像空旷夜天中数不清的天体一样，布满着无数可见而又易受忽略的、发亮或闪光的小小事物；而且，还有心田里的珍珠，花儿的蓓蕾，小溪，乐器，锦绣，夜半的散步，黄昏时分，月下的一曲情歌――在这时刻，“宇宙的万象在我的面前轮转，没有一处不是爱的力量”。{2} 　　我认为，《狂风中》这首诗涉及的织女来自织女星座和天琴星座，牵牛（或牛郎）来自天鹰星座，两者排列在银河两边。冯至当时并不同意我的论述，也不同意我论及的这首诗是对著名画家丁托列托（Jacopo Tintoretto，1518-1594）的画作《银河诞生》（Creation of Milky Way）的模仿。此画现存伦敦国家美术馆。冯至只是不愿承认在其创作的最佳期属于一位创造神话的诗人（mythopoetic poet），而这一点恰恰是我力图向读者呈现的。 　　不过，后来他改变了自己的看法，主要是在阅读了我撰写的有关威尼斯的十四行诗的文章和上述的《中西文学关系的里程碑》第9章之后。{1}在1987年8月中旬我们第二次会晤之际，当我登门造访时，他承认我是对的，送给我新近发表的文章《外来的养分》，并告诉我在同年9月访问意大利期间，他要把我有关威尼斯的十四行诗的文章复印件送给朋友们。 　　一 　　如今重新审视我早期的观点，我要向我的老朋友和同事阿?欧文?奥尔德里奇（A. Owen Aldridge）教授致以深切的敬意，同时我还要补充说明，冯至的“星象宇宙”（astral universe）不仅弥漫着真实的、微不足道的事物和周遭“渺小”的人物，令人想起从女神赫拉胸前洒落的点点乳汁（银河），而且还暗指其诗歌的整体框架乃是从本土的或外来的文学、艺术、哲学和宗教世界中摘取的“众星”。 　　冯至创作献给歌德的十四行诗及其他26首十四行诗（后汇集为《十四行集》的小册子）时，正值抗日战争（1937-1945），他一直居住在覆盖着“桉树与硝烟”的云南省昆明市郊区。1941年他住在昆明郊外的一个小村庄，每星期仅进城两次，给西南联合大学的学生们上课，顺便买点蔬菜或其他日用品。他用以下文字回忆了这段时光及其沿路的“漫游”： 　　十五里的路程，走去走回，是很好的散步。一人在山径上、田埂间，总不免要看，要想，看的好像比往日看的格外多，想得也比往日想的格外丰富……但是有一次，在一个冬天的下午，望着几架银色的飞机在蓝得像结晶体一般的天空里飞翔，想到古人的鹏鸟梦，我就随着脚步的节奏，信口说出一首有韵的诗，回家写在纸上，正巧是一首变体的十四行。{2} 　　“鹏鸟梦”是《庄子》（公元前3世纪）中第一章的一个隐喻，关于这个梦有几种不同的解释：“快乐的飘游”③、“自由而轻松的漂泊”{4}、“灵魂的漫游”{5}，或“远游”{6}等等。冯至总是善于追忆阅读过、研究过、相逢过以及遭遇过的一切，无论是现在或过去、国内或国外、本土或外来的各种神话，探究有关生与死、战争与和平、梦境与现实的奥秘，以及孤独、忧伤又交织着希望的浩大宇宙，虽然这一切终究会消逝殆尽，但人类之间的相互沟通依然是可能的。 　　在冯至的“精神漫游”（spiritual wandering）中，他结识了海内外文化