DB46T370.1-2016黎族服饰第1部分术语.DOCVIP

ICS 61.040 Y 75 备案号：51138-2016 DB 46 海 南 省 地 方 标 准 DB 46/T 370.1—2016 黎族服饰 第 1 部分 术语 2016 - 07 - 15 发布 2016 - 10 - 15 实施 海 南 省 质 量 技 术 监 督 局 发 布  DB46/T 370.1—2016 前言 DB 46/T 370《黎族服6部分： ——第1部分： ——第2部分：哈方言服 ——第3部分：杞方言服 ——第4部分： ——第5部分： ——第6部分：美孚方言服 本部分DB 46/T 370的第1部分。 本部分按照GB/T 1.1-2009 《 第1部分： 本部分由海南省民族宗教事 本部分主要起草 务委员会、海南省文化广 本部分主要起草人： 伍、云晗、 I  DB46/T 370.1—2016 引言 黎族是海南省世居的少数民族，主要分布在海南岛中、南部地区，即三亚市、五指山市、东方市、 乐东黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、琼中黎族苗族自治县、陵水黎族自治县、白沙黎族自治县、昌 江黎族自治县等，少量散居在儋州市、万宁市、屯昌县等地。据2013年最新人口统计数字显示，黎族人 口1 4 7 . 5 9 万人，约占海南省总人口的16.36%，居住面积约占海南岛陆地总面积的1/2。 黎族服饰是在黎族社会历经漫长的发展、演变积淀而成的，凝聚着黎族人民的智慧和精神，其在审 美和实用方面都有自己独特的个性，对丰富和发展中华民族服饰文化有着不可替代的作用。由于地理位 置的限制，历史上，黎族与外界的交流相对闭塞，黎族社会保留了中华民族最为原始的服饰文化特点， 具有鲜明的民族特色、地方特色和丰富的民族文化内涵，对于探讨海南黎族的社会发展历史、文化艺术、 宗教信仰、生产生活和民风习俗等方面，具有极其重要的历史、科学和艺术价值。在数千年的历史发展 中，海南黎族社会逐渐形成了多个不同方言的群体（20世纪50年代后明确为哈、杞、润、赛和美孚五大 方言）各方言群体间也形成了各自的服装风格和特点，虽然每个方言服饰有各自的特色，但不失其共同 的特征，如女子服装上衣以蓝、黑两色为主，无领无纽，对襟或贯首式；下装为长短不一的织花筒裙。 黎族服饰是具有典型特色的少数民族服饰之一，其艺术特征代表了中国为数不多的热带民族的服饰 艺术成就，它不仅代表了该民族的品格和追求，而且浓缩了黎族人民对自然事物最基本的认识。黎族在 长期发展中，形成了具有悠久历史和独特艺术风格的服饰文化，其纺、染、织、绣等四大工艺，对中国 棉纺技术的发展有着重大的贡献。2009年10月1日，联合国教科文组织将黎族传统纺染织绣技艺列入《急 需保护的非物质文化遗产名录》。 黎族服饰经历了从无纺布到有纺布的发展阶段，这同世界服饰的发展历程相一致。早在三千多年以 前，无纺布的代表——树皮衣就已在海南岛流传，黎族社会现存的树皮衣制作技艺便是黎族先民使用无 纺布的历史见证。春秋战国时期，汉文史籍中有了“岛夷卉服，厥篚织贝”的记载，这是对海南岛黎族 先民纺织技艺的最早记录。麻纺在黎族纺织史上占据重要地位，黎族妇女利用火索麻、羊蹄藤、榼子藤 等野生植物，经过砍剥、水煮、浸泡、去胶、纺纱、染色等工序，制成植物纤维用于织布，制作生活必 需品。随后，黎族妇女又利用棉花纤维，经纺、染、织、绣等工序，制成日常生产生活中的衣帽、被褥 等生活用品。个别地区的黎族妇女还掌握了丝织技艺，织造出珍贵的丝织衣物。黎族织锦的最终目的， 就是为了生产衣帽、被褥、挂包等生活用品，其中，黎族服饰凝聚了黎族纺织技艺的纺、染、织、绣、 裁五大工艺，具有极高的社会实用价值、学术研究价值和艺术价值。 汉代以前，黎族人口分布于海南岛沿海各地，唐宋以后，随着封建统治阶级加强对海南岛的统治和 开发，随着外来人口的不断增多，海南岛沿海各地的黎族人口不断向岛内陆迁徙，海南岛人口的分布格 局由汉代的“汉在北，黎在南”演变成宋代以后的“汉在外围，黎在中部山区”的局面，一直延续至今。 随着海南岛的开发和国际旅游岛建设的加快，黎族服饰文化与汉族及其他民族文化之间交流融合的 加强，以及整个社会文化的逐渐趋同，都对黎族传统服饰文化的传承与发展形成了极大冲击。在现代工 业文明的发展之中，由于黎族服饰制作和传承过程的复杂性和高成本，使得黎族服饰文化的发展和传承 在现代文明中遭遇了不可承受之痛，许多民间手工艺已经消失于无形之中，黎族传统文化的多样性正在 逐渐消失。如果不采取积极的措施保护这一优秀的民族文化，或许将来的黎族子孙后代仅能在同时代只 言片语的文献中猜测其原貌，这将是黎族文化乃至中华民族文化的重大损失。2009年