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数字“一”与对外汉语教学 　　摘 要：数字“一”是最基础和最易书写的汉字，留学生很容易记住并将其书写规范。但是，数字“一”在不同场合中却包含了多种意义，又有着极其丰富的文化意蕴。所以，在具体的应用中又会给留学生带来不少的困扰，使他们找不着头绪。文章将从数字“一”的起源、数字“一”的多种意义以及其蕴藏的深厚的文化意蕴进行归纳探索，并结合外国留学生的具体语料进行分析，为对外汉语教学中数字“一”的教学提供参考。 　　关键词：“一”起源 多种意义 文化意蕴 语料 分析 　　一、引言 　　相比其他数字，数字“一”除了其数目意义之外，更蕴藏着深刻的哲学意义和浓厚的文化意蕴，历代学者对“一”的研究可谓面面俱到。但是，却很少有人把数字“一”的数目意义、文化意义以及哲学意义结合起来做一个系统的阐释。另外，作为外国留学生，由于对汉语的掌握程度不深以及对非母语文化的生疏，他们对现有的这些研究可能不会那么容易理解。 　　随着对外汉语教育事业的发展，数字“一”的研究与对外汉语教学的结合也日益被一些学者关注。本文在相关研究基础上，为方便留学生对数字“一”有更深层次的了解，对数字“一”的教学特点进行探讨，并提出具体的教学方法，以期对对外汉语教学中的数字文化教学能有些许启示。 　　在人们的认知结构中都有一个数字范畴，这是不分文化，不分国界的。[1]汉语中的“一”同英语中的“one”以及日语中的“ぃち”所代表的数量是完全相同的。如果在对外汉语教学中仅涉及到它的数字含义，那就相当的简单明了了。可是汉语是一种语言，数字进入语言中便成为了数词，数词作为一种语法单位必然有其自己的词义。而且数词还可以组成数字词。这就使原本简单的数字在具体的语言应用中呈现出多种多样的意义了。对外汉语教学的目的是让留学生更好地掌握汉语这门语言，更深入地了解汉文化。因此，在对外汉语教学中，对数字“一”的讲解一定要深入到其非数目意义中去，这也是汉语文化教学必不可少的部分。 　　要想更好地理解一个字所具有的多重意义以及其蕴含的深层文化意蕴，就要从其成字的根源说起。 　　二、数字“一”探源 　　数字“一”由于出现的时间比较早，在古代生活中又处于比较重要的位置，所以在古代各种文献、文物中会经常发现数字“一”的踪迹。 　　对于数字“一”的起源，《说文》中云：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”把“一”放在造分天地的重要位置，足以看出古代人们对于“一”的尊重与敬畏。从这一起源来说，“一”就有“初始”“无限大”“全”的意义。段玉裁注：“一之形于六书为指事。”徐灏笺：“造字之初，先有数而后又文。一二三四，画如其数，是为指事，亦为象事也。”如果抛开“一”的哲学意义，仅作为一个数字而言 ，那“一”无疑是最基础，最小的数字。从这一方面来讲，“一”就有“小”“基础”的意义。 　　从“一”的起源中可以了解到“一”的几种意义，但是作为基础汉字的“一”绝非仅有上面提到的那几种含义。 　　三、数字“一”的意义及词性 　　（一）数字“一”的意义归纳 　　“一”在汉语大字典中包含了多种解释，具体包括： 　　（1）数词。最小的正整数。如：一加一等于二。《玉篇?一部》：“一者，数之始也。” 　　（2）全;满。如：一身是胆;一屋人。《左传?宣公十四年》：“谋人，人亦谋己;一国谋之，何以不亡？” 　　（3）相同;一样。如：“长短不一;一视同仁。《玉篇?一部》：“一 ，同也。” 　　（4）纯一;纯正。《意?系辞下》：“天下之动，贞夫一者也。”孔颖达疏：“皆正乎纯一也。” 　　（5）专一。《书?大禹谟》：“惟精惟一。”孔颖达疏：“将欲明道，必须精心;将欲安民，必须一意。” 　　（6）少许。《玉篇?一部》：“一，少也。” 　　（7）每;各。如：分为三队，一队十人;一人十份。 　　（8）另;又。唐封演《封氏闻见记?蜀无兔鸽》：“娑罗树一名菩提……” 　　（9）单独。《方言》卷十二：“一 ，独也。南楚谓之独。” 　　（10）统一;划一。《孟子?梁惠王上》：“孰能一之？对曰：‘不嗜杀人者能一之。’” 　　（11）均;平。《旧唐书?薛平传》：“兵甲完利，井赋均一。” 　　（12）协同。《书?大禹谟》：“尔尚一乃心力，其克有勋。”孔颖达疏：“汝等庶几同心尽力，以从我命，其必能有大功勋。” 　　（13）相当于“某”。如：一天，天下着大雨;一次，他忘了带钢笔。 　　（14）古代哲学概念。a.指万物的本源，“道”。《庄子?天地》：“一之所起，有一而未形。”b.指由“道”派生的原始混沌之气。《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 　　（15）指自身。《庄子?徐无鬼》：“上之质，若亡其一。”陆德明释文：“一，身也。谓精神不动，若无其身也。” 　　（16