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对劳动和劳动者的政治经济学分析 摘要：劳动是人类生命的起点，不经过劳动，猴子不会变成人，也就没有人类的全部历史。诚然，劳动的形态一直在变。从“面朝黄土背朝天”到“办公室收发指令”，从“满身油污”到“白领衣着”。人类用劳动使自己的劳动更多地依赖于知识、技术和智慧，从而更好地享受劳动成果。于是，对货币的追逐压倒了对实体经济的尊重，“资本”成了独立于人的精灵。然而，由美国次贷危机引发的连锁反应，却给了这种幻觉一记重重的当头棒喝。诚然，无论劳动的形态怎么发展变化，劳动是人类体力和智力的付出，这一点始终不可改变。无论科技怎样进步，劳动都不可以离开劳动者本身。 一、劳动一般 劳动，是人的脑力与体力相统一的劳动力的使用，是劳动的质与量的统一，是人的素质技能的体现，不论何种劳动，都是人的素质技能的综合运用；劳动，是人成为人，并作为人存在和活动的根本，是人本质的核心。立足人性升华的根据，是社会生活的基本内容。人的本质，以劳动为核心，以需要、交往和意识为其主要因素。人本质的发展，就是劳动的发展，以及需要、交往、意识的变化。其根据和标志是劳动所有者素质技能和社会地位的提高。人性，是人本质的展开，是对人类本质属性的一般规定。人性升华，就是人本质发展的具体表现。在这个过程中人性中所包含的动物性野蛮成分(如自私、虚伪、剥削、压迫战争等)逐渐被克服。劳动所有者就是不以权力、资本和财富压迫奴役他人，而以自由联合劳动来改造自己和世界的人。反之，凡是以权力、资本或财富压迫奴役他人的，不管他是“劳心者”还是“劳力者”都是非劳动所有者，是“非人”— — 反人类的人。劳动所有者，是劳动力所有权、生产资料所有权和民主权的有机统一体。而统一的根据就在于劳动。劳动所有者，作为人本质的体现者，他既是劳动的主体，又是社会的主体；而劳动者，作为劳动力的人格化，他在资本与权力的统治下只是劳动的主体，而非社会的主体，他是处在“人类社会史前时期”的劳动所有者，是劳动所有者的异化。人类解放的历史，就是劳动所有者克服异化、成为其自身的过程，即劳动主体争取成为社会主体的斗争史。正是在创造人类文明的历史进程中，劳动所有者不断提高着自己的素质技能，以联合劳动和争取自由的斗争，实践着人性的升华，变革着人类的社会。 劳动者悖论 作为劳动者意识的概括，我们认为历史的主体就是劳动的人，是劳动者。然而我们却不得不面对这样一个残酷的现实：为什么这些作为历史主体，历史的真正创造者的劳动者，虽然人数众多，千百年来却一直处于被统治、被剥削的地位。而人数很少的剥削者却能稳稳地高居统治地位。 奴隶制是阶级统治的开始，其中出现了奴隶主和奴隶阶级的对立，奴隶主要来自对外部氏族、部落的俘虏，以及购买。奴隶是主要劳动者，他们被强制劳动，没有任何社会权利。奴隶主像对马、羊那样饲养奴隶，并役使他们。更有甚者，奴隶作为“铁骨铮铮”的人，其价值竟然能和几把斧头相等价。 封建领主制社会，主要劳动者是农奴，他们的人身权属于领主，虽有独自耕作小块土地的使用权，但农时先到领主的“公田”上劳作，然后耕作“私田”。“私田”的收获，还要拿出一部分贡献给领主，余者自家消费。可见，农奴的大部分劳动和劳动成果要归领主，他们也没有人身权，而且承包的“私田”，又任由领主分配。 集权官僚制社会下，主要劳动者是农民，他们的人身权名义上属于皇帝，因而有相对的人身自由，并拥有国家均配或个人买来的土地占有权，以及租来的土地使用权。但在集权官僚制下，他们劳动产品的一部分或大部分，要被强制地交给国家或地主。而国家和地主不仅以这部分产品维持自己的存在，更积累了继续占有农民劳动产品的条件，由此巩固集权官僚制和地主经济，农民再努力勤俭持家，也只能在辛劳中维持简答再生产。 资本雇佣劳动制度下，主要劳动者是产业工人。资本家用资本购买生产资料和劳动力的使用权，组织生产经营，在将生产资料价值转化为产品的同时，迫使工人生产出多于其劳动力使用权的价值，并为资本家占有。这个过程，使劳动产生异化，它不再是劳动者主体的自由行为，而是被动的、被迫的行为。同时劳动成果也不为劳动者所有和享用，而是被不劳动者所有和享用，并作为继续雇佣工人的手段。劳动过程、劳动产品和劳动主体相异化，劳动者丧失了作为主体所应有的地位、利益和尊严，被迫成为资本增值的“要素”和“资源”。 笔者认为，劳动者是历史的主体，而却不是社会的主体，也未能是文明成果的享受者，我把这称之为“劳动者悖论”。主要体现在以下几个方面：（1）劳动者为人类的自由发展和自我实现准备了经济条件，但自己的劳动却主要甚至不过是一种谋生活动。（2）劳动者是物质财富的主要创造者，但最后分配到的人均财富却是最少的。（3）劳动者人数众多，却成为社会弱势群体。 劳动者悖论原因探析 社会分工对劳动者地位的限制