解梦“闲”“痴”.docVIP

解梦“闲”“痴” 　　一、案例背景 　　某次公开课磨课期间，感受到《记承天寺夜游》和《湖心亭看雪》两篇文章在精神上有息息相通之处。在研究过程中，笔者发现：这两篇文章在结构、行文风格、题材上很相似，且两位作者的文学主张也存在一定的开创与继承关系。 　　（一）结构“形似”――叙事、写景、感怀 　　《记》一文中，苏轼闲而不眠，见月起行，寻友赏月，运用“质而实绮，癯而实腴”的贴切比喻对月下之景加以描绘，继而禅意地感怀。《湖》的作者张岱于冰冻数尺的寒夜痴情山水，雪霁独往看雪，运用意简言丰、平淡其表却意蕴万千的白描手法对冰湖雪景进行描绘，继而写到湖心亭不期遇客，三人对酌，从而引发了作者借舟子喃喃之口抒孤傲眷恋愁苦等复杂情怀。由此看来，二文在结构上有一定程度的“形似”。 　　（二）题材“神似”――贴近生活，寄情山水 　　“乌台诗案”后的苏轼，行文着眼生活、寄情山水，《记》便是作者贬官黄州期间以素装淡裹的方式对夜游承天寺的记述和对空澈月下景的描绘，性情寄托于月色中。明末清初的张岱隐居山水，亦寄情自然，《湖》则是作者明亡后不仕、山隐后追忆往昔独往湖心亭看雪之事，情愫隐藏于满湖冰雪。 　　（三）精神境界“灵似”――“真”、“超然” 　　苏轼的“闲”和张岱的“痴”互相交融且有很多共通之处。首先，二人精神世界都显露着“真”。“闲”人苏轼数次被贬却仍有夜游雅趣、不改豁达的真性情，有些“痴”与“真”。“痴”人张岱性痴志凝，正可谓“情必近于痴而始真”，“痴”中也可见“真”情致。其次，“闲”“痴”中可见“超然忘怀”。苏、张二人在人生困顿时均寄情山水、逍遥名胜，都能倨傲不阿附，身处逆境却不消沉，文章不见怨艾，反而能超脱轻重，忘怀得失。 　　（四）小结 　　笔者认为：上述两文的相似之处，与苏、张二人在文学主张方面相通密不可分。北宋苏轼在《评韩柳诗》中有言“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美”，即“枯淡论”，并追求以“真”为核心的创作思想，追求自然之美、融于自然遵循自然本真之美进行创作，这与张岱所言“人无癖不可与交，以其无深情也;人无痴不可与交，以其无真气也”中所追求的“真”相应和。苏轼的小品文创作主张在晚明得以发扬，对晚明小品文创作产生了影响，张岱作为明代小品文集大成者，他的《湖心亭看雪》也继承发扬了苏轼诸多文学主张，因而它可以跨越时空，与《记承天寺夜游》不期而遇、击掌和鸣。据此，笔者试设计整合教学思路如下。 　　二、《记承天寺夜游》和《湖心亭看雪》整合教学设计片段 　　【教学目标】 　　积累重要文言词语，反复诵读把握文意。 　　品味写景的优美语言，学习景物描写方法。 　　体味两位作者复杂情感，探究苏轼和张岱的精神世界。（核心目标） 　　【教学重、难点】 　　1.品味写景的优美语言，学习景物描写方法。 　　2.体味两位作者复杂情感，探究苏轼和张岱的精神世界。 　　【教学过程】 　　（第一课时主要以指导朗读、解词、尝试全文背诵为主，第二课时则结合学生对预习导学案上“你认为《记承天寺夜游》中哪个字最重要，请结合文章内容证明你的观点”这一问题的回答情况整理教学思路，引导学生紧扣文章关键词探寻苏轼的精神世界、触及张岱的心灵世界，并剖析二人精神世界的异同之处。）以下为第二课时教学设计。 　　（一）苏轼精神世界追梦 　　1.理清“游”踪（提示：可根据夜游的过程） 　　明确：“游”踪即起行、寻友、赏月、感怀。 　　（预设：①起行：指导生品读“欣然”，读出一丝惊喜，一些欢欣，语调拖长、上扬;②寻友：引导生想象作者此时心理：与谁一起赏月才不至于辜负这样的良夜？品读“念”，悟出一些无奈落寞孤寂，语调拖长、降调;③赏月：品“亦”，读出欣喜若狂，语调拖长、上扬;品“步”读出闲适，语调悠闲、舒缓些。） 　　2.析绘“月”之妙法 　　明确：（1）作者巧用比喻（月色如水、月下竹柏如水中藻荇），不仅描绘出月之明澈，也将庭院中一切事物与明澈月色融为一处，读来如入“身与月化”的物我合一之境;（2）写明月却无一“月”字，明澈皎洁的月光配合月下交错纵横的竹柏影，虚实相生;（3）巧用“盖”、“也”，有见水中藻荇交横摇曳生姿忽而大悟乃院中竹柏后的惊喜之意;（4）写月色明澈皎洁，新颖用词“空明”，道出作者心无杂念、超脱自然的心境。 　　（预设：主要通过词语替换法、比较法，将原句①与“庭下月色皎洁，月下竹柏影交横可见”比较，引导生分析两处比喻的妙处;②与“庭下月色如水，水中藻荇交横，盖月下竹柏影也”比较，指导生分析出原句不著一字，尽得风流，无一字“月”，却句句与月有关，明澈皎洁的月光配合月下交错纵横的竹柏影，虚实相生，跃然纸上;③与“庭下如积水空明，水中藻荇交横，即竹柏影”比较，引导生分析“盖…也”中暗含恍然大悟、一丝惊喜，“盖”“也”朗读时