解读文本，看吴均柳宗元苏轼的情感归属.docVIP

解读文本，看吴均柳宗元苏轼的情感归属 　　摘 要： 通过对作者作品的解读，作者看到他们相似的经历不一样的情怀。《与朱元思书》吴均放下官场，融进自然;《小石潭记》见到这样的柳宗元：牵挂着官场，融不进自然;《记承天寺夜游》呈现这样苏轼：放不下官场，走不进自然。 　　关键词： 解读文本 吴均 柳宗元 苏轼 情感归属 　　教学中虽然有前人对文本的解读，但我们在汲取他们的成果时，不能唯前人马首是瞻。陶行知先生说过：传统教育教学生读死书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力与创造力。为着那群充满活力的学生，我有了对文本独到的看法，也有了本文一点不陈旧的思考。 　　本以为历代被贬文人情感因经历相似而相似，他们大多就是为有所追求，兼济天下。得罪达官贵人，最终一贬再贬。在深深失意的苦闷中走近自然寄情山水，排解内心的苦闷，唯其如此。 　　但是当我细细解读《与朱元思书》、《小石潭记》、《记承天寺夜游》时，我感觉到他们相似的经历不一样的情怀。 　　先看吴均。在《与朱元思书》中因自身的遭遇，本是六朝时才华横溢之人，因他的诗文名满天下，深得当朝梁武帝的青睐，但不久就得罪了皇上被贬。从人生的巅峰一下子跌到低谷，大起大落间，封建官场的黑暗又让他心灰意懒，彻底失去了对官场的坚持，或者至少当他拿起笔，给至交好友朱元思倾诉对山水一腔深情时，那时那刻对热衷的仕途显示了来自心底的那份绝望。 　　于是我们就有眼福了，跟着他走进富春江天下独绝的奇山异水中。抛开尘世一切的牵挂，放飞着自由的思想：从流飘荡，任意东西。无牵无挂，纵情遨游于美丽的山水中，视野开阔，晴空万里，“天山共色”。这一刻他完全忘情于山水，功名利禄全是神马浮云。 　　带着想象的翅膀，我们看见千丈见底的江水，见到清而静，清得如明镜的水，在他如花妙笔下，奇妙的山水荡涤在自然，洗尽尘世层层污垢，作者的心变得风也平浪也静，了无尘杂;动如奔马飞箭的江水，心惊魄动，奔放壮美。心情大好下，于是又有幸见到了别样的山，他说是奇山：将江两岸峻峭秀美的山写得出神入化：“夹岸高山……千百成峰。”“夹”字山之高峻，“竞”字山峦攀比，争相比高低。把群山写得生机盎然、活跃飞动，到“欲与天公试比高”的豪迈之地。 　　读者已很满足，沉醉在盎然的自然中，但作者以为视觉尚不能达意，于是我们在悦耳之声中再享自然的盛宴，山音动静互见，从泉响鸟鸣、蝉转猿啼，声音的实感错落有致，汇成悦耳山林交响乐，山林幽静，寓视于听，于是情动与衷有一劝：“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。”劝自己也劝世人，面对此景世间还有什么放不下的，仿佛看到一位隐士流连于山水，简约的十八个字足见作者放开了尘世的纷扰，与自然水乳交融。 　　没有矫情，没有造作。有的是真性情，率性自然之心，如果你读懂了此文，就读懂了吴均：放下了官场，融进了自然。 　　再看柳宗元，总想着官场上一展才华，于是总见他一生都在官场的血雨腥风中厮杀，也看见了民间的疾苦，成了王叔文改革的忠实支持者;尽管他文采斐然，在官场上下驰骋。但是大唐的颓相已现。容不得正直如此，才华横溢的他，他得到的就只有一贬再贬。 　　无法施展抱负的退之，落寞地走进永州的山水，无意识地带给了我们别样的惊喜：水声如鸣佩环，悦耳动听。清澈无以复加：游鱼细石光影，竟直视无碍。作者乐在其中，前有心乐之，后有似与游者相乐。似乎已沉醉于山水。但是对仕途官场始终于怀的他终究无法释怀的牵挂。永州美何止小石潭。虽荒僻但南有著名的九嶷山，北有盘绕的衡山，澄碧的湘潇横穿州境，全州丘壑幽深河川纵横。柳宗元翻遍溪谷流泉，大自然的雄奇，开阔了他的胸怀，陶冶了他的性情，使他那因政治上的不幸际遇带来的愁绪得到了一时宽解。 　　但无论是壮美，抑或幽境，总不能让他忘记尘世。自然的山水只让他获得片刻欢乐，一经“四面竹树环合”凄清环境的触发，就让他情不能堪，匆忙地放弃如此美妙的山水，头也不回地离去，任美妙的山水寂寞如初。末了还来一句借口：以其境过清，不可久居。回归尘俗，其实山水何罪之有？根本不是他伤感的源头。关键在那颗一直牵绊尘世的心。 　　《小石潭记》让我们见到了这样的柳宗元：牵挂着官场，放下了自然。 　　最后看苏轼，他的《记承天寺夜游》。苏轼曾因三父子，名噪天下，一展抱负成了他一生的追求，但是丰满的理想代替不了现实的骨感，梦想离现实实在遥远，黑暗复杂的官场又岂是他一介书生所能一厢情愿，左冲右突中，他被那个群体硬生生排挤而出，成了落魄的零余者，乌台诗案，莫名其妙的他贬官了，曾经的少年狂轻，在经历了官场的风风雨雨之后，开始识遍愁滋味。一贬就贬到荒僻不堪之地，成了名副其实的边缘人，他自己所说的“闲人”。自称闲人未免有了被闲之感，心不甘情不愿的酸涩，他自己倒也学会了自我排解，抑或装模作样，但总给人一种离了诚实，而近于虚伪的感觉。