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论“以人为本”思想在大学生思政教育管理中的应用 　　 摘要：“以人为本”思想是人类精神解放过程中经历了两次深刻的思想革命发展而来的，即“人本主义”取代“神本主义”和“以人为本”思想的确立。“以人为本”思想和马克思主义的价值学说一脉相承，体现了人类合理解决人与自然、人与社会、人与人自身三个方面的关系。“以人为本”思想在大学生思想政治教育中既有本体论意义，也有价值观导向，应从人的自然性、社会性、精神性三个方面展开工作视角，由此导出思想政治教育管理的实施策略。 　　关键词：以人为本;思政教育管理;应用 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）45-0032-02 　　 以人为本的科学理念，既是一个新的价值取向，也是高等教育的一个基本原则，在教育领域具有本体论的意义。思想政治工作以人为对象，如何正确认识和贯彻“以人为本”的思想，对于高校有效开展大学生思想政治教育工作具有非常重要的理论意义和现实意义。 　　一、“以人为本”思想的历史发展过程 　　从人类精神解放或人的精神发展过程来看，以人为本思想是经历了两次深刻的思想革命发展而来的，即以神权为中心的神本主义被以人权为中心的人本主义所取代和以人为本思想取代了人本主义思想。 　　1.“人本主义”取代“神本主义”。古希腊时期的思想家普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。这是西方早期的一种人本主义思想，人的价值由自然转向了人本身。当然，这一思想在中世纪发生了倒退。到了近代，这一思想在文艺复兴时期人们反对神权统治的过程中发挥了重要作用，后又被称作“人文主义”思想，把颠倒的历史又重新恢复过来，推倒了神权，确立了人权，把人对神的崇尚，转向对人自身的崇尚，提出以人为中心，而不是以上帝为中心，确立了人的主体地位。 　　2.“以人为本”思想的确立。“以人为本”思想是对“人本主义”思想的继承和发展，和马克思主义基本价值学说一脉相承。以人为本就是人的根本就是人本身，人是人的最高本质。在马克思看来，人是社会存在物，人是社会的人，人始终是社会历史的主体，人的发展离不开社会的发展和历史的进步。社会的发展和历史的发展，就是人本身的改变和发展。马克思认为，“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”，是以一个个人为主体的发展史，是人的生产方式和生活方式的发展史。社会发展的动力是人及其需要，社会的发展归根到底要为了实现人的全面而自由的发展。 　　3.“以人为本”思想和“人本主义”思想的差别。“以人为本”思想是在“人本主义”思想的基础上发展而来的，但在对“人”的认识、理论依据和价值观方面还是有很明显的差别。在对“人”的认识方面，“人本主义”思想主要从类的意义上来认识人，关注更多的是人的类意义和类存在。而“以人为本”思想是从人和动物相区别的类、群体及个体三种意义上来认识人，既关注人的类意义和类存在，也关注人的社会意义和社会存在，还关注人的个性意义、个性存在和个性差异。在理论依据方面，唯心史观是“人本主义”思想的理论依据，而唯物史观是“以人为本”思想的理论依据。在价值观方面，“以人为本”思想强调人的目的性，人的自由而全面的发展是社会发展的终极目的，强调目的与手段的统一，理论与实践的统一。而“人本主义”思想，强调人的手段性，人是创造的工具和手段。而且它的理论与实践脱节。人本主义在社会现实中不能真正得到贯彻实行。 　　二、“以人为本”教育理念的历史叙述和基本内涵 　　“以人为本”思想孕育了“以人为本”的教育理念。“以人为本”教育理念发端于古希腊自由教育，它强调人在本质和目的上是理性、道德和精神的存在体，人的教育应该是为知识而探讨知识，为真理而追求真理，并由此实现心灵的培养。这种教育为了人，而不为人以外的其他任何目的。到了西方文艺复兴时期，人文主义教育家强调解放个性、崇尚自由。而泛智论教育家夸美纽斯主张把一切事物教给一切人，他指出：“只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。”指出教育的本质在于将人发展成为有道德、有才智和有能力的人。18世纪，法国教育家卢梭主张以“个人本位”教育取代“社会本位”教育，要以师生互动开展教学活动，指出教师的任务就是营造学习氛围、创造学习情境，以吸引和培养学生的学习兴趣，并引导和帮助学生自主学习和思考。著名的实用主义教育家杜威认为，“教育即生活”，注重训练学生的思维能力，培养学生的自主能力和自学能力。在师生关系上，强调老师教育学生的基础是学生的学习需要和兴趣爱好。在近代中国，原北京大学校长、中国著名的教育家蔡元培在大学教育理念中提出：“完全人格”“诸育和谐”，他坚决主张尊重大学生的独立人格，教育教学要以学生为主，采取引导式教学方式，反对灌输式教学。上个世纪60～70年代，以美国