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人的发展价值取向与科学认识辨析 　　摘 要：马克思恩格斯的人的发展理论是关于人类发展的科学理论，他们以唯物史观为基础，不仅实现了人类发展在价值取向上较之于近代人道主义的彻底变革，而且还找到了实现人类发展价值取向的现实科学途径。本文基于人的发展价值取向与科学认识内涵的分析，从而辨析两者之间的关系，进而说明正确协调两者关系的方法，以厘清当今我国社会的发展方向。 　　关键词：人的发展;价值取向;科学认识;内涵;关系 　　中图分类号：B0-0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）34-0077-02 　　人的发展价值取向与科学认识是人类在长期实践过程中逐步形成的，人类思想的发展历程是由万物有灵到主体意识的形成，由关注自然界到关注人自身，这是人的本性的驱使，也是人的价值优先性的体现。人的发展的价值取向是人类发展的期望和目标，是人类通过长期实践，并在实践过程中形成的想要达到的人类生活的理想状态，可以说，人的发展的价值取向的实现是社会进步的指示灯。但是只有理想和目标远远是不够的，还需要达到目标的科学方法和途径，这种方法和途径就是通向彼岸理想状态的桥梁，这个桥梁就是科学认识。人的发展价值取向与科学认识，是人的发展的“应然”与“实然”。马克思恩格斯站在唯物史观的哲学高度，实现了人类发展的价值取向与科学认识的彻底变革，形成了科学的人的发展理论。但是在人类发展的现实过程中，人们往往不能正确协调价值取向和科学认识的关系，容易导致人类发展迷失方向，所以正确协调人的发展价值取向与科学认识的关系就成为当今社会面临的重大课题。 　　一、人的发展的价值取向与科学认识的内涵 　　马克思恩格斯创立的唯物史观实现了人的发展的价值取向与科学认识的双重变革。马克思恩格斯用他们的一生为了人类的幸福而奋斗，他们在1845年春天确立实践的哲学观，他们站在了实践的哲学高度来看待人的发展，可以说是在哲学世界观上的一次质的飞跃，他们以实践作为自己理论的逻辑起点，创立了唯物史观，不仅科学地说明人类历史的发展规律，而且还使人的发展的价值取向由理想变为现实。 　　马克思恩格斯曾在《共产党宣言》中说道：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”[1]可以说马克思认为的人的发展价值取向就是人的自由、全面的发展。具体说来，人类通过自身的实践不仅确立了人与自然之间的关系，同样确立了人与人之间的关系，人类想要实现自由全面发展这一价值取向既要有和谐的人与自然的关系，也就是高度发达的生产力，还需要合理的人与人之间的关系，也就是使得人类能够自由全面发展的社会关系。马克思在《1857―1858年经济学手稿》中将社会发展依次分为三大形态：人的依赖、物的依赖、个人全面发展。人类只有达到第三社会形态才能实现自由全面的发展这一价值取向。当人类发展进入第三社会形态，人们就能够全面发展自己的能力，即包括体力和智力的全面发展，就是“人的本质力量的实现和确证，亦即自我实现需要的满足”[2]。当然，在这种状态下人的个性就不会受到约束，就会得到充分的展现，马克思恩格斯认为人的自由全面发展的程度体现在人的个性的发展程度，所以人的个性的全面发展可以说是人的发展价值取向实现程度的标志。人的发展的价值取向还要实现每一个个人的自由全面发展，个人的发展只有在社会发展中才能实现，不存在脱离社会发展的独立的个人的发展，因为人是社会的人，社会是人的社会，当然社会发展的成果必须落实到每一个个人身上，否则就会导致社会发展的不平衡，就不能实现人的发展价值取向的目标，因为马克思强调的人的发展是每一个个人的发展，不代表任何阶级。总的来说，马克思恩格斯确立的人的发展的价值取向就是人类在通过长期实践达到的社会发展的第三形态中，每一个个人都能实现自己的能力和个性以及人与人之间社会关系的自由全面的发展。 　　如何才能找到实现人的发展价值取向的科学途径，破题的关键就在于必须达到对人的发展的科学的认识。强调了只有发展生产力才是实现人的发展价值取向的唯一途径，当然这不是一个人的力量能解决的，人只有在共同体中，也就是在他们所组成的社会中才能实现每个人的自由全面发展。恩格斯在马克思墓前的讲话中说道：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础。”马克思的唯物史观说明了人类从诞生之际，为了满足自身的合理的需要就开始进行物质资料的生产和再生产，只有这样才能维持自身生命的延续，直到今天，人们还是要进行物质资料的生产和再生产，这是个体生命存在的基础，所以发展生产力，就是发展人们生产物质资料的能力，也就是人类改造自然的能力，同时生产关系要适应生