六曜与日本文化.docVIP

六曜与日本文化 　　摘 要： 六曜是择吉文化的一种，主要用于判断日期的吉凶。六曜起源于中国，后传入日本。在科技高度发达的当今日本，六曜仍然能广泛地影响人们的日常生活，这与日本人的精神文化及社会文化有密切关系。 　　关键词： 六曜 日本 精神文化 社会文化 　　在当今社会，中日两国在经贸、文化等领域的交往日益频繁。除语言以外，我们也需要深入了解日本的风俗习惯。六曜作为择吉文化的一种，自中国传入日本之后，流传广泛，影响深远。直至今天，日本人日常生活中的诸多活动依然以六曜为依据，择日择时而行。关于以六曜为代表的各类择吉术，我们不应简单停留在批判层面，更应从文化视角探讨其长期存在及发挥作用的原因。然而，目前国内学界与日本六曜相关的研究，只有一些简单介绍。本文尝试在系统介绍六曜在日本的流传情况的基础上，对六曜得以长期流传的原因进行探讨分析。 　　一、六曜的产生和东传 　　在日本，六曜又称“六辉”，是标注在日历上“历注”的一种，主要用于判断某日的吉凶。六曜最早产生于中国。有关六曜的起源有两种说法：一说认为是由三国时期著名政治家、军事家诸葛孔明所创；另一说认为是由唐代历法、术数家李淳风所创[1]。实际上六曜应来源于古代东方人对自然界的认识。东方人认为天体自然现象周期性反复，一般有以六进法反复或以七为周期反复的说法，并由此推算日之吉凶[2]119-120。六曜分为六种，分别被赋予不同的吉凶含义，与日期相匹配，不断循环往复。六曜的名称在中国不同史料的记载中有所不同，《事林广记》所载六曜名称分别是：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡；而《大离书》所载六曜则为：泰安、流连、则吉、赤口、周吉、虚亡[3]76-77。在中国，六曜只是判断吉凶日的择吉术的一种，在历史发展过程中，逐渐被其他更复杂的择吉术取代。而当六曜传入日本则产生巨大影响。 　　六曜大约在日本室町时代（1336年―1573年）初期由中国传入。江户时代以后六曜以“历注”的形式标注在日历上，用于判断日之吉凶，因此得到广泛流传一直到今天。在日本流传的过程中，六曜的名称和顺序发生了一些变化。如贞享5年（1688年）刊刻的《头书长历》所载六曜的名称和顺序分别为：大安、则吉、小吉、立连、赤口、虚妄；而弘化2年（1845年）的《大杂书》中所载名称和顺序已经和今天的六曜一致了，具体为：先胜、友引、先负、佛灭、大安、赤口[4]。到了明治时代，日本政府推行文明开化政策，六曜等判断吉凶的“历注”内容被视为迷信，遭到了禁止。当时日本政府指定的官历是由伊势神宫颁布的神宫历，上面除公历的日期外，还记载了日出、日落、潮汐等天文、地理现象及国家神道各种活动等内容，六曜等判断吉凶的“历注”被排除。然而，对于一般民众来说，他们更习惯在日历上查找吉凶。于是在民间便出现了各种记载吉凶的“略历”和“妖怪历”。虽然政府明令禁止，但六曜在民间仍然继续流传。到了第二次世界大战时期，日本政府实施“总体战”，为统一全国人民的思想、观念，步调一致对外发动侵略战争，六曜等判断吉凶、运势的择吉术都被严令禁止。二战结束后，官方的禁令逐步取消，六曜等择吉术又重新复活。 　　二、今天日本的六曜 　　今天日本流行的六曜具体为以下六种：“先胜”、“友引”、“先负”、“佛灭”、“大安”、“赤口”。“先胜”是抢先为胜之意，即做什么事都要走在别人前边，在中国的文献中原称为“速喜”或“则吉”。一般认为先胜日上午为吉，下午为凶，是宜于办急事、诉讼等的日子。“友引”是导引朋友之意，在中国的文献中原称为“留连”或“流连”。友引日早晚为吉，白昼为凶。在日本，一般认为在友引日应避免举办丧事，以防逝者把朋友一起带到阴间。因友引日避免举办丧事，所以日本的火葬场一般是在友引日休息的。“先负”是抢先为负之意，即做什么事都应走在别人后边，在中国的文献中原称“小吉”或“周吉”。一般认为先负日守平静为吉，上午为凶，下午为吉，不适合办理急事、诉讼等。日本人在不满他人动作慢时，常会讽刺：“你的日历今天是否先负？”“佛灭”是佛祖涅??之意，在中国的文献中记载为“空亡”或“虚亡”，是大凶之日，万事均不宜。在日本，婚礼尤忌在佛灭日举行。“大安”意为平安之意，在中国史料中也记为“泰安”。大安日是黄道吉日，诸事皆宜。在日本，结婚、契约、搬迁、开业、旅行等重要活动都会刻意选择大安日。“赤口”来源于“赤口神”之名，这一名称与中国文献中六曜的名称相同。赤口日只有正午为吉，其他时刻皆为凶，也被视为凶日。 　　除各自具有不同的吉凶含义以外，六曜还按照一定的规则循环往复。阴历正月和七月的朔日（初一日）为“先胜”；二月和八月的朔日为“友引”；三月和九月的朔日为“先负”；四月和十月的朔日为“佛灭”；五月和十一月的朔日为“大安”；六月和十二月的朔日为“赤口”。闰月与前一月相同。在朔日确定的基础