新媒介青年亚文化：弹幕族文化现象研究.docVIP

新媒介青年亚文化：弹幕族文化现象研究摘 要：2014年《秦时明月》《小时代》《绣春刀》等影片纷纷开辟弹幕专场，以及国内几大主流视频网站相继推出弹幕功能，印证了弹幕这一新兴媒介技术的生产力和商业价值，也使得弹幕成为传媒学科的研究热点。本文主要观照了弹幕的技术属性背后的青年亚文化质素，并从语言、组织机制和文化特点等方面对这一文化现象进行剖析和解读。关键词：弹幕;弹幕族;青年亚文化中图分类号：G203 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）34-0166-03弹幕作为一种新兴媒介技术受到广泛关注，其使用族群也逐渐凝聚形成一股青年亚文化群体，并由于新媒介的使用，表现出更明显的时代特征，形成一个不可忽视的文化现象。一、背景知识（一）弹幕在军事术语中，弹幕技术起源于传统射击方式中的面射，指用大量或少量火炮密集攻击某一区域，是一种叫作Barrage的炮兵技术。由于火力过于集中，就像一张用子弹铺成的幕布一样，英文称之为Bullet Hell，即子弹地狱，也称之为Bullet Curtain，译作弹幕。在视频中，指代满屏飘过的评论，也指观看者一边观看视频内容，一边即时发表评论的互动式视频观看模式。日本Niconico动画网站首创了这种实时评论视频的功能，2008年被引入中国，渐渐发展出Acfun（简称A站）、Bilibili（简称B站）等弹幕视频网站。（二）御宅族与弹幕族日本著名的经济研究机构野村综合研究所2006年在一份研究报告中指出，御宅族是“执着于某种兴趣爱好且不可自拔的个人或群体，通常会以甚为极端的方式，把时间和金钱集中消耗在该兴趣爱好上，对该对象有着丰富的专业知识与创造力，且会从事散播信息与创作活动。”[1]这里所说的“兴趣爱好”可被认为是二次元文化的代名词“ACG”，即Animation（动漫）、Comic（漫画）、Game（电子游戏）。以在日本盛行并风行至我国的cosplay文化为例，cosplay爱好者大多精通漫画的故事情节和人物造型。他们经常集结成社，并定期组织交流活动，有时可能发展为商演，以提高自身或所在团体在cosplay界的知名度和被认可度。御宅族通常愿为其热爱的领域保持高水准的消费，以达到更精专的水平，同时他们也是主动的生产型消费者，具有表现和创作的欲望。另外，该群体的归属感也是其重要的心理因素之一，比如会经常在网络社区中搜集和分享信息。弹幕族是从御宅族发展而来的，目前在中国的群体范围已不再局限于传统意义上的御宅族。伴随着弹幕电影的上映和传统媒体的宣传造势，很多80后的白领、90后的学生、追求新生事物的人群都成为其忠实拥趸。弹幕族的组成人群主要是高质量的“UP主”①和热衷于观看弹幕视频并且经常发表弹幕的网站使用者，他们是通过视频的上传、观看和发表弹幕评论联系起来的。与御宅族相比，弹幕族以趣味性作为动力，专业性较弱，消费水平、创作能力和社区黏性都会较之稍弱。但群体数量、规模却又大得多，专业性的下移与群体数量的提升，二者的关系也是相辅相成的。以ACG为主要精神食粮和志业的御宅族主要是日本二次元文化的产物，而弹幕族的涉猎范围包括综艺、电视剧、电影、动漫等各种形式的视频内容，是更适应我国本土国情的新兴文化群体。因此本文将研究对象界定为弹幕族，即能够熟练使用弹幕语言、热爱利用弹幕进行交流的受众群体，研究该群体在青年亚文化视角下的内部活动机制和文化特点。二、弹幕――弹幕族的语言研究（一）技术本身――“彼之蜜糖，吾之砒霜”“由于和直观具体的画面相比，文字是一套抽象而复杂的编码和解码系统。观影时，字幕永远会成为画面中最靠前的观看对象被眼睛捕捉到。”[2]根据这一原理，当作为“覆盖式评论”的弹幕无序且频繁地从屏幕上飘过时，很容易给适应了传统观影体验的受众带来极大的困扰。镜头纵深感和观影仪式感被字符和表情抹平后，不仅很难从无序的弹幕内容中提炼到有效信息，更让电影情节支离破碎，这也是许多首次接触弹幕的观众直呼“脑子跟不上”的原因。但弹幕族的主要成员为年轻人，“年轻人天性中就与新技术有缘，他们通过媒介技术表达创作、游戏、交流的能力仿佛是与生俱来的。”[3]50对于弹幕族而言，弹幕不仅不会成为观影的阻碍，反而是狂欢的彩带。（二）本质属性：社会交往“从本质上看，弹幕互动是互联网时代下，观众在情感能量驱动下的一种社交性活动”[4]，而弹幕也成为继微博、微信之后又一新兴社会媒体和交往方式。互动仪式链理论是美国社会学家兰德尔?柯林斯提出的关于情境的理论，在这里稍加变动就可以用于解释弹幕的互动意义。柯林斯指出互动仪式的发生需要四个基本条件：（1）两个或两个以上的人聚集同一场所（共享的虚拟空间）;（2）对局外人设定了局限（非弹幕使用者）;（3）人们将注意力集中在共同的对象或活动上（即视频内容）;（4）人们分享共同的情绪或情感体验（通过