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中国人的生命气象三人行必有我师焉现在大部分知识分子有一个陈腔滥调，说民国以后中国再没有出现大师，好可怜、好悲凉。我想问，没有大师干你什么事？有两个可能，要么有种你自己变为大师，这是第一;第二，没有大师有那么要紧吗？而且话说回来，你所说的五四时代的那些人是大师，未必吧。孔子在《论语》里有一句最好的话：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”我们三个人坐在一起，看到你动人的地方、了不起的地方，当场眼睛亮起来，心生佩服，然后受你的影响启发跟你学习。如果启发很大，生命的力道很强，你就是我生命中的大师。比如你回家跟你老婆相处，你老婆对你启发很大，你老婆就是你的大师。孔子所讲的就是这么简单的道理。其实历朝历代一直都有这么多大气象的人，只是这些人没有受到应有的重视。就像我们这个时代不认为这些人是大师，会认为民国时期的一些人是大师，我觉得蛮可笑的。中国现在的知识分子，有哪一句话让人的生命起了震动，哪一句话让一个人的生命有一种通透感？好像没有。只能说他们在学院里扮演着非常重要的角色，因为现在拥有话语权的人在这里，就这么简单。乖戾之气太多是因为气象小宋明以后，那种气象反而在民间保存起来了，所以你们会看到民间的戏曲。当然要承认戏曲的东西不那么深刻，但必须讲戏曲将中国人的生命讲得通透，不纠结，没有那么多条条框框，你会觉得这样活得蛮好、蛮滋润，没有宋明以后的儒者活得那么费力、辛苦、纠结。整个大陆的知识界、读书人，台湾也一样，只不过大陆比台湾严重一点，如果讲得更准确一点，公共知识分子的纠结、抑郁、乖戾之气实在太不正常、太不健康了。很多人认为，这个世界这么丑陋，我这样愤怒不是恰如其分吗？世界这么丑陋，难道我每天要开开心心的吗？我又不是变态。这是他们的逻辑。但从民间去看，你现在活得爽爽的、满满的。民间人吃的苦比你还少？你在研究室里四体不勤、五谷不分，还要告诉我们说你好苦好苦？那些比你吃苦多多了的人，人家活得比你爽。这是一个根底的错乱。当然我承认这个社会问题很多，你吃了不少苦，但你吃了这些苦，也未必要把你的那张脸长成那个德性。王者之气没有伤痕回到刘邦、张良、韩信、陈平、萧何等所有开创大汉四百年江山的那群人身上。他们出生在战国后期，成长在秦代。战国后期是兵祸连年，动不动坑杀，且以几十万人起跳，战争之残酷，很少有一个时代能超过那样的时代。秦代是严刑峻法，无所不用其极，逼得很多人受不了，所以才会揭竿而起。你们这些知识分子、这些愤青所受的苦难，跟他们比算什么？论时代，那个时代比现在这个时代糟糕很多，但是刘邦大哥什么时候有那样一种脸？你看刘邦每天日子过得滋滋润润的，每天嬉皮笑脸，好酒喜色，除了喝酒之外，跟娘们动一动、玩一玩，每天说大话，开开心心。县里有一个重要的客人要来，县令宴客，底下所有官员要共襄盛举，就是你们得付钱。当时的人事主任萧何负责收钱，还吩咐了一件事，付一千块钱以上的坐主桌，不到一千块钱的到院子里。结果刘邦一走进去就付了一万块，走到主桌坐下来，主桌的每个人他都调戏，玩一玩、闹一闹。秦朝的苛政，战国末年的兵祸，在刘邦身上看到一点点伤痕了吗？没有。这是什么？这就是气象。从小到大，每个人都会经历一些麻烦事和一些痛苦。有一些人在成长后能看得清楚，他那些阴影和纠结，是因为小时候经历了伤痛。有的人小时候有更多的伤痛、更多的苦难，但长大后看不到任何伤痕，为什么？因为这个人气象大，容得下所有的污垢、所有的苦难、所有的伤痛，过了就过了，过眼云烟，讲得难听话是像放屁一样过了就算了，难道每天你放多少屁要牢牢记住吗？不需要，让它过了。这是气象。我们会发现，打天下的那一群人，共同的特征是看不到哪一个人身上有伤痕，看不到哪一个人有苦难留下的遗迹。可能恰恰是因为他们身上没有伤痕，才打得了天下。读书人的“酸腐”之气今天你是公共知识分子，每天觉得受尽了委屈、受尽了苦难，我只能说你继续苦难吧、继续委屈吧，比你苦难更多的人很多，可人们跳得过、翻得了。你跳不过，每天在那里说自己好可怜，自爱自怜还自伤，觉得自己受尽了委屈，这是中国很多读书人的共同特征。在古代这叫什么？叫“酸”、“腐”，觉得我这样的大材都没有用得上，天下无道，觉得自己被这个时代给遗弃了，很苦闷。这不是“酸”是什么？但说白了，这是你的气量、心胸太小。中国大部分知识分子现在的这种心情、个性与心理状态，恰恰是继承了中国某些时代之后、某些儒者的心理状态。儒者不能一概而论，儒者有身心健全的。但中国从某一个时代后，儒者的整体气象的的确确有一个趋势：气象慢慢地缩，一点点变小。汝为君子儒，无为小人儒今天我们有志于传统文化，尤其是儒者儒家要告诫自己，孔子在世时，曾严重地警告过他的学生子夏，“女（汝）为君子儒，无为小人儒”，是要做君子式的儒者，还是做小人式的儒者？要当君子，不要当小人。但我必须要不客气地讲，后面的时代有太多的儒者都是小人，气