以《〈雷雨〉（节选）》教学为例谈戏剧教学的着力点.docVIP

以《〈雷雨〉（节选）》教学为例谈戏剧教学的着力点不同体式的文本教学都有其着力点，这是实现教学有效性的重要保证。戏剧教学如果不能抓住着力点，就可能混同小说教学、散文教学等，而使教学实效大打折扣。我们怎样教戏剧？戏剧教学的着力点在哪里？我们认为，着力点在于对“戏如人生，人生如戏”这一循环譬喻的认知，据此来设计教学可以做到思路清晰，事半功倍。下面我们以《〈雷雨〉（节选）》教学为例来谈谈这一问题。一、戏如人生：贴近人性人情进行教学这出戏的核心问题是“周朴园为什么喜欢怀念‘逝去’的侍萍，他的感情是真的吗？”探讨这个问题自然要紧扣文本，但仅以文本为根据是不够的，还必须根据人物的情感逻辑、人的普遍心理，才能得出更为妥帖的结论。周朴园把对“逝去”侍萍的纪念当做心灵自我崇高的必修课：搬家到北方还保留侍萍“顶喜欢”的家具、记得侍萍的生日――四月十八、升格侍萍――照着正式嫁过周家的人来看待、保留侍萍总要关窗户的习惯。这些习惯周朴园都几十年如一日地保留着，形同宗教仪式。我们很难怀疑周朴园的怀念是假的，只不过这种感情掺杂了太多的心理因素。这里普遍心理的明确就需要教师在探讨中适时介入，予以提示。面对周朴园得知侍萍还活着的惊疑，按照通常的人情设想就是：先是相互确认――“是你吗？真的是你吗？”然后出现悲喜交加的拥抱这样动人的场景，最后当然是相互诉说别后内心的孤苦和对对方的无尽思念。然而周朴园的反应却出乎我们的意料。周朴园严厉地质问“你来干什么？”“谁指使你来的？”对侍萍的出现表示拒斥和猜疑。周朴园这一与通常人情相悖离的行为很能激发大家探讨的兴趣。这就涉及对人性的理解。出于资本家的敏感，他认为侍萍的出现时机不同寻常。当时他处于内外交困的境况。因此他对侍萍的突然出现提高了警惕。死去的侍萍对他没有威胁，而活着的侍萍已不再是“当初的那个你”，而是附着了太多的现实的威胁，这些都威胁到了他的家庭形象、社会形象。因此拒斥决绝成了他的直接选择。而面对周朴园的冷漠拒斥和猜疑，鲁侍萍没有退缩，而是愤怨地控诉了三十年前周家的冷酷，诉说了自己的悲惨遭遇，无形中揭开了周朴园的道德面纱。这又体现了通常的人情。周朴园见硬的不行，就抓住侍萍重情的性格心理，使出软的三招，以保住自己的声誉，保住“最圆满、最有秩序的家庭”和产业：①劝说：“现在你我都是有子女的人”“这么大年纪”“从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢？”等。②动情：“你不要以为我的心是死了”“为着纪念你”“为的是不忘你，弥补我的罪过”等。③收买：“你现在要多少钱吧”“那么，一切路费，用费，都归我担负”“这是一张五千元钱的支票，你可以先拿去用”等。看得出来：周的劝说没有奏效，反而激起了鲁的愤怨，遭受的苦难和委屈，“闷了三十年了”一下子宣泄出来了。用金钱收买也没有奏效，三次收买三次被拒。动之以情是起了效的。她安静下来了。毕竟有过一段美好的感情，并生了两个儿子。在周确认自己后她大倒苦水，“闷了三十年了”说明她没有可以宣泄的对象。“三十年我一个人都过了”说明她感情上的孤独。何况逼“死”自己这事不能全怪周朴园，我们注意到侍萍在控诉时用了“你们”“你们老太太”等用语，可见其家庭看重“有钱有门第”是主要原因。周的“纪念”也算对自己有了交待，因此她说：“这些傻话请你也不必说了。”“傻话”一词正是情人间的用语，正能说明侍萍对周朴园的感情。鉴于自身的教训，她一心想着要带四凤离开此地，不能再使四凤受到同样的伤害。同样出于爱的理由她要见一见周萍，当周顾虑鲁见周萍时，鲁说：“你以为我会哭哭啼啼地叫他认母亲么？我不会那么傻的。我难道不知道这样的母亲只给自己的儿子丢人么？我明白他的地位，他的教育，不容他承认这样的母亲。这些年我也学乖了……”基于爱和责任她没有主张任何权利，而是主动选择离开。这样说又何尝不是爱。在第三幕中，她高声对大海说：“你要是伤了周家的人，不管是那里的老爷或者少爷，你只要伤害了他们，我是一辈子也不认你的。”也是爱的例证。侍萍的一系列行为符合其基于“弃妇”和母亲身份的情感逻辑以及基于善良的性格逻辑。二、人生如戏：发现文本的育人价值在前面贴着人生对文本进行充分探讨的基础上，我们是否可以设计这样一个延伸环节――人生如戏――以落实教学使人成长的理念。剧作家的创作动机或许会给我们启发。曹禺在《〈雷雨〉序》中说：“我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛是自己来主宰自己的运命，而时常不是自己来主宰着。受着自己――情感的或者理解的――捉弄，一种不可知的力量的――机遇的，或者环境的――捉弄；生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着，以为是徜徉在自由的天地里，称为万物之灵的人物不是做着最愚蠢的事么？”“认识你自己！”是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言。人们总是自以为是自作聪明地生活着，却不知道正做着愚蠢的事。剧作家怀着“悲悯的心情来写剧中人物的争执”就是