传统儒学思想对当代中国现代化建设的价值.docVIP

传统儒学思想对当代中国现代化建设的价值摘 要：中国现代化建设进入了新的阶段，中共十八大为中国现代化之路提供了新的思路。为了加快中国现代化建设，需要吸收本土优秀的思想资源。作为中国传统社会主导思想的传统儒学对中国现代社会仍产生重要的影响，因此中国现代化建设需要利用传统儒学的优秀政治思想资源。从政治、文化、社会和生态这四个层面对传统儒学政治思想与中国现代社会理念的关系进行深入思考，进而探讨传统儒学政治思想对当代中国现代化建设的价值。关键词：儒家政治思想;中国现代化;政治;文化;社会;生态中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）35-0025-02中国共产党第十八次代表大会从“五位一体”的角度，分别就政治建设、经济建设、文化建设、社会建设和生态文明建设五个方面科学地论述了中国特色社会主义事业的发展道路，为当代中国现代化建设提出了新思路。现代化是西方工业文明的产物，因此要发展中国的现代化需要引进西方先进技术和理念。但是，中国的现代化也是一个现代文明本土化的过程，中国要探索出符合国情的现代化之路，因此这就需要开发国内的传统资源，通过本土化的进程实现中国特色的现代化建设。传统儒学是中国传统社会的重要思想资源，虽然传统儒学思想与中国现代化理念存在差异，但是传统儒学中的某些政治思想与中国现代化的发展逻辑并不完全背离，传统儒学中的优秀政治思想对当代中国的社会主义现代化建设仍具有积极的意义。基于此种目标，笔者从政治、文化、社会和生态这个方面对传统儒学政治思想和当代中国现代化理念的互补关系进行系统梳理，以便吸收中国传统儒学中优秀的思想资源。一、中国现代政治建设：“贤人治国”提升治理绩效为了推进中国现代政治文明建设，中共十八大报告提出来政治体制改革的目标是“坚持党的领导、人民当家做主、依法治国有机统一……要更加注重改进党的领导方式和执政方式，保证党领导人民有效治理国家。”[1]传统儒学中“贤人治国”的政治主张对这一目标具有积极的意义。在政治层面上，传统儒学主张“贤人治国”的政治主张。“贤人治国”是一种传统儒学关于理想政治的追求，它倡导具有崇高道德和丰富知识的社会精英，将其智慧和才华贡献于政治领域的公共生活。在理想状态下，政治因为贤人治理而清明，贤人因参与政治而完善，贤人与政治相辅相成。“贤人治国”的逻辑思路是“内圣外王”，这就将个人道德及才能与国家治理较好地结合起来。传统儒学经典文献《大学》中提出了“内圣外王”的实践步骤：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[2]3由此可见，在“内圣外王”逻辑的支配下，每一个儒家精英身份认同在“家国一体”的结构中被建构起来的，而“家国一体”结构因儒家精英的参与而不断完善。总体而言，在“内圣外王”的“贤人治国”政治框架下，儒家精英通过参与政治治理实践，实现自我价值的增值;而国家治理通过不断完善自我价值的儒家精英的参与，实现治理绩效的提升。在某种程度上，“贤人治国”的政治主张肯定了社会精英人物对人类社会发展的贡献。由于人们的智力结构和能力大小存在差别，因此社会管理活动需要部分精英人物的参与和主导才能产生最大效能。随着现代社会事务的日益复杂化，现代社会更需要“贤人”，即精英人物参与国家治理。中国目前处在体制和社会的双重转型期，国家治理的难度可想而知，这种复杂的局面更需要在人民民主的范围内开展一定程度的“专家治国”。中国共产党作为中国民族的先锋队，她领导中国人民在探索中国特色的现代化之路中取得的成就，更证明了在人民民主的范围里精英群体对社会发展和国家治理的贡献。因此传统儒家的“贤人政治”的思想主张为当前中国巩固人民民主地位，巩固中国共产党的领导地位，提高中国国家治理绩效提供了有益的思想资源。二、中国现代文化建设：“以礼治国”助力“核心”价值观为推进中国现代文化建设，中共十八大报告提出建设社会主义文化强国的目标，为了实现这一目标就需要通过“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”[3]而传统儒学中“以礼治国”的政治思想对这一目标具有积极的意义。在文化层面上，传统儒学提倡“以礼治国”的政治方案，强调道德对社会政治生活的积极作用。在传统儒学政治词汇中，“礼”与“仁”共同勾勒出儒学思想的基本轮廓。“礼”是通过“仁”心的反思，外化为一种合规的行为准则。它是借助弹性方式协调人际关系，以维持特定的秩序，进而实现社会的稳定。孔子通过“正名”方式对社会规范的“礼制”进行深入的探讨，以构建一个完善的礼治体系。同时