传统文化进课堂要做好四个考虑.docVIP

传统文化进课堂要做好四个考虑传统文化是指一个民族历经文明演化变成的反映民族特质和精神风貌的各种思想文化、观念形态的总体表征。百度百科中说：中华传统文化包括古文、诗词、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等，还有农历传统节日中的各种民俗活动以及各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中华传统文化内容博大精深，令人叹为观止。让学生感受、触摸中华传统文化，未尝不可。既然如此，为什么让这些进入课堂还须慎重呢？一、要考虑到是否会加重学生课业负担如今，承认也好，不承认也罢，21世纪的学生比起20世纪的学生，书包厚实多了，科目多了，作业多了，负担加重了，这是不争的事实。如果打着“开阔学生视野”的旗号，将传统文化纳入课堂，甚至让师生加班加点实不可取。如，时下兴起“国学诵读”热后，Y县的D学校开设了国学课。排练一个国学诵读节目不是一两节课就能完成的，师生还得需要一两个月的闲暇时间来加班加点，由于编排的动作追求造型完美，就会比较复杂，有的学生甚至都记混淆了，本来是高高兴兴的诵读行为，现在弄得这么累，许多学生不堪重负，纷纷要求退出，但遭到班主任的拒绝。国学诵读的初衷是什么？是想让学生获得快乐吗？从表现上看似乎不是。学校领导为体现自己所谓的“政绩”，不惜急功近利，走形式、讲排场，拿出一个国学节目，搞成了大型汇报演出，哪一级领导来，都要展示一下，有的时候还利用晚上去广场演出。因此，才有了基层教学一线教育工作者的嘲讽――“那是演给成人看的，表面是热热闹闹地搞国学诵读，骨子里扎扎实实抓的是哗众取宠”，这句话其实准确地概括了国学在当下一些学校中的尴尬处境。这是提高孩子们的幸福指数吗？其实，“国学诵读”的最大意义，应该是还原教育的真谛：给孩子一个有快乐、值得回忆的美好童年。因为，快乐对孩子的健康成长至关重要。但在这个过程中，可能忽视了学生的意愿。为儿童安排过度的国学诵读学习，是摧垮儿童身心健康的罪魁祸首之一。我们当今社会的快速度，几乎不尊重或不理解儿童的需求。当代的儿童在成长的压力下长大，失去了对他们年龄段来说永不再来的、一次性体验的机会。难怪有志之士感慨“如今的孩子都是活在当下”，那是因为我们这些当老师的、做父母的，常常用结果导向进行标准评价，过度计较得失，过度关注目标。一句话“不要让孩子输在起跑线上”，才有孩子慢慢失去了享受过程的乐趣，家长在攀比中，慢慢迷失了自我，越发虚荣、盲从。于是，在一些经济发达的县区，教育体系中才有了一种“拔苗助长”与“本末倒置”的教育怪圈。把传统文化看成是一门简单的知识性传播科目，不要渲染，不要夸大，更不要指望它去博取领导、社会的眼球，别指望它去忽悠劳苦大众，那么传统文化进课堂才是真正落到实处。进了课堂，也就不可能再成为增加学生负担的应试教育的一门课程了。二、要考虑到能否“吸收精华、剔除糟粕”传统文化要想进课堂，就必须很明确地讨论“哪些内容”该进，哪些内容不该进，以及“如何用好”传统文化，毕竟，传统文化中有精华，也有糟粕。学习传统文化的目的应该是提升学生的内蕴风范，曾子在《论语?学而》中曰：“慎终追远，民德归厚矣。”一方面，要心存敬意地去承传和发展传统文化中的精华，另一方面，传统文化中，有些内容具有当时历史现实的局限性，不可避免地留有那个时代的烙印，因此，可能需要批判地抛弃。传统文化中存在古人视为必然而我们新社会不能接受的内容，例如，传统文化中的愚忠愚孝行为――“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”；自私自利行为――“人不为己，天诛地灭”；敌视体力劳动行为――“万般皆下品，唯有读书高”；鄙视商人行为――“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”等，还有将人分三六九等、缠足、纳妾、“未嫁从父、嫁人从夫、夫死从子”等体现出来的对妇女的压迫，由于受传统文化中糟粕影响，甚至成人中占有一定比重的人群悄然接受或沿袭了这种片面思潮，甚至波及了自己的孩子，以至于有的孩子虽能把“三字经”倒背如流，但未能真正领悟其内涵，自私、霸道、惰性不时地呈现出来，应该说孩子生活中暴露的许多细节，源于家长的言传身教。因此，传统文化进课堂，必须打通家庭关，“家庭扫盲”很有必要。现在孩子的父母、祖父母中很大一部分是传统文化的缺课者，如果在学校教给孩子传统文化，回到家里却没有相同的文化环境与价值追求，课堂教育肯定会大打折扣，甚至背道而驰。因此，不仅在课程中要不断融入自强不息、厚德载物、天下为公、尊老爱幼等传统文化精髓，更要在社会、在家庭中倡导、营造出这种氛围，这样，学生在提高语文素养的同时，仁义礼智信等内容也就成为他们心目中值得信赖的社会正能量。传统文化要实现创新性发展，就必须注重其本身价值的发掘与当代转换，使之与现代文明相融相通，达到以文化人、以文育人的时代要求，用中华优秀传统文化滋养青少年的精神，引导学生运用