我生活中的透视学.docVIP

我生活中的透视学浮雕作为一种古老的视觉艺术形式，介于立体圆雕和平面绘画之间，通过利用光影的效果和视觉错觉形成空间感觉。本文通过历史以来不同时期的浮雕特点和浮雕的各种表现形式，以及浮雕创作的一些特点，结合自己的创作作品，来对自身生活中浮雕创作的透视技法等做了一定的探讨，希望对自身对艺术的理解达到一个新的层面。地理环境及材料工具的发达程度，从而产生了多种不同风格的浮雕作浮雕是一种古老的视觉艺术形式，它的表现形式介于立体圆雕和平面绘画之间，是通过利用光影的效果和视觉错觉形成空间感觉的雕塑艺术。这样的艺术形式在历代存留下来的雕塑作品中屡见不鲜，有些甚至成为艺术史上的巅峰之作。纵观世界艺术史，我们不难发现在任何一个历史时期都有杰出的浮雕艺术品，而且根据艺术家所处的时代。不同时期的浮雕特点史前浮雕――朴素大方史前人类为了记录自己的生活，还有表达自身对神灵的崇拜，从而达到某种心灵的慰藉。但由于工具的限制只能雕凿、刻画一些简单的凹凸线条和符号特征。例如：北非阿拉姆的新石器时代洞穴线刻《羊》。古埃及浮雕――秩序之美古埃及时期的浮雕充分展示了这个国度的文明。浮雕中的形象、构图有自己严格的法则和秩序感。这一时期的浮雕都有着自己的程式，人物的大小会根据社会等级的变化而变化。例如：第十九王朝的阿蒙神庙浮雕。商周时期的青铜器和玛雅浮雕――图腾象征与其他文明所不同的，中国商周时期的青铜器浮雕大多以器皿为载体，附着在上面的图案均具有象征意义，其中大量采用几何符号化的图案纹样，而位于南美洲的玛雅浮雕纹样与商周时期的纹样十分接近，区别是玛雅人的浮雕图案大都出现在建筑外墙。例如：西周时期的青铜方鼎，玛雅的羽蛇神殿浮雕。中世纪欧洲及东方宗教浮雕――图说形式在欧洲，基督教盛行以布满浮雕的教堂等建筑，华丽丰富的墙壁，满布浮雕，题材大都取自《圣经》故事，中世纪时期的雕塑走出了模式化，为以后雕塑的发展打好了基础。例如：奥顿大教堂拱形门楣浮雕。在印度、中国，浮雕大都以佛教雕刻为主。象征性的特点决定了造型风格的程式化、装饰性特征，并通过固有的纹样，给人一种温暖平和的归属感。例如：云冈石窟浮雕。文艺复兴时期及之后的欧洲浮雕――人文精神这时期的艺术家基本上熟练地掌握了“透视法”，可以在较浅薄的浮雕中表现空间深远的场景，在构图形式上以单块的场景浮雕为主，注重表现人物情节。例如：多纳泰罗的《希律的宴会》。欧洲近现代浮雕――现实主义这一时期的浮雕成为了城市规划的重要组成。为城市公共环境发挥作用，语言多样，逐渐成为独立的艺术形式。例如：巴黎公共广场雕塑《无邪之泉》。结合创作谈对浮雕语言的表现在我的浮雕创作过程时，对我影响最大的艺术家是文艺复兴时期佛罗伦萨的雕塑家多纳泰罗。在他的浮雕作品中精于运用透视法，例如他为圣安东尼奥教堂所创作的浮雕《贪心者的心》、《祭坛浮雕》都完美的运用了焦点透视的构图方式，他将不同情节关系的人物放进了同一场景中，同时使其空间层次分明，这种精深的表现形式深深的让我着迷。另一位对我影响很大的艺术家是西班牙当代艺术家安东尼奥?洛佩兹?加西亚。洛佩兹的艺术创作虽然以绘画为主，但对自然真实的表现以及他对雕塑艺术的痴迷，他创作了《沉睡的女性》、《魂灵》等一系列的着色浮雕和圆雕，在他的作品中那种自然的真实与创作者的坚定都深深打动了我。我的作品主要以寝室、走廊为主，空间中没有人物出现，只是单纯的运用透视法与形相结合，再由光影的作用，使在一个较薄的浮雕中表现出深远的空间来。由于洛佩兹的影响，我的创作中也运用了浮雕着色的办法。浮雕的着色是创作中的最后一步，其难度并不亚于制作浮雕的本身，一件相对完整的作品，不单单是它的形体影响着人们对作品的感受，其颜色的微妙变化更可以使观众感受到特殊的意境，中国民间彩塑讲究的“三分塑七分彩”正是这个道理。为了使浮雕的表现更为增色，在上色的练习中我尝试过多种表现的手法，其中不乏一些个人的体会。由于浮雕的起伏变化本就会受到光影的影响，上色时如绘制过分，如阴影处处理不当，加重色，便会使浮雕的形体和空间减弱，失去了着色的意义。另外彩色不得过于艳丽，应少用纯色，需要灰些、粉些、柔和些，这些经验也是由之前的许多次失败得出的。浮雕本是利用视觉错觉表现空间的深度，颜色便不宜太过真实，颜色应该要吸光一些。但着色既要统一，又要富有变化，这种微妙的着色，或许就是所说的“高级灰”吧。生活中吸引我的空间是多种多样的。就我生活的舍楼来说，熟悉的楼梯、虚掩着的门、透光的门缝、长而昏暗的走廊等等，这一切熟悉的环境都可以在一个有限的尺寸中被充分的表现出来。我将我所看到的空间，利用透视法在浮雕中的作用，在实体空间中来制造不同场景的虚幻空间感，用灯光与颜色使这种虚幻的空间感更加深入、具体。我的创作是生活中理解和感悟的结晶。通过雕塑系学习，让我懂得了雕塑的基本原理，掌握了雕塑制作的各种方法与技