加强诵读训练 走进国学殿堂.docVIP

加强诵读训练 走进国学殿堂讲这个题目，首先要廓清对两个概念的理解和认识。何谓“国学”？权威的解释是，国学指的是我国传统的学术文化。它包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文字学。何谓“诵读”？诵读就是要求学习者在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读文本，逐步加深理解，直到可以背诵。诵读强调的是一个“读”字。要求不断地读，反复地读，直到能够背诵为止。今天，我们就“国学”与“诵读”的关系，讲三个问题。一、直面现实：国学经典面临的处境马克?吐温曾经讲过一句话：“所谓经典，就是大家认为应该读而没有读的东西。”这句话并不难理解，就是说，没有人否认应该读经典，但真正读的，却寥寥无几。马克?吐温关于经典尴尬处境的论述，用在国学经典上不也完全恰当吗？我们不禁要问：为什么会出现这样一种情况呢？因为经典本身是纯粹的。它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所思所感以及他对生活的切身体验。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝。曹雪芹在“举家食粥酒常赊”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出他的“一把辛酸泪”，并没有奢望把它做成畅销书，赚它个稿费排行榜第一。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。因为经典关注的是事物本质的东西。就说《论语》吧，孔子由于奉行“述而不作”的人生信条，他的学术思想并没有通过专著的方式完整而系统地流传下来。我们能见到的唯一集中反映孔子思想的著作，就是由孔子的学生记录、整理的他的言论与事迹的《论语》。这部《论语》是语录式的，没有引人入胜的情节，没有叱咤风云的人物，在某些人看来，也许乏味得很，根本读不下去。然而，就是这部《论语》，影响中国两千年的封建社会，成为儒家学派的经典之作，成为优秀文化的重要载体。历史进入21世纪，《论语》不但没有过时，而且有许多东西需要我们更好地传承。孔子开创的儒家学派和他留给我们的宝贵遗产，不但属于中华民族，而且属于世界人民。现在许多国家都建立了孔子学院，在学习汉语文化的同时，也在研究和传播孔子思想、孔子精神。人们常说“半部《论语》治天下”，可见它对事物规律的认识和对事物本质的揭示，可见它内容的博大精深。以上这些特征，使那些渴望阅读经典的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对铺天盖地的碎片化、娱乐化的信息，人们很难有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中;人们静不下心来欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程;人们没有耐心细细品味一首诗的节奏、韵律以及布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。传媒学家尼乐?波兹曼在《娱乐至死》中指出，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。什么“文化快餐”，什么“名著精编”，就是这类东西。人们还可以有这样那样疏远经典的理由。这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和人类大脑艰苦求索而获得的精神愉悦等美好的东西失之交臂。领悟了这些，我们是不是应该有所行动呢？二、走出误区：破除对国学的神秘感我们国家是古老的礼仪之邦，对于教化十分重视。言传身教，又重在启发，尤其鼓励个人在实践中的自我领悟。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子这里讲的，就是从自我反省中求得人的自我领悟，从而提升人的道德修养。国学中蕴含的人类数千年积累起来的经典智慧，对人类继续生存并追求和平、幸福的生活，有不可忽视的意义。中国传统的学习路径是内向的，指向人的心灵，寻求人内心的平和与宽容，从而达到一种和谐的境界。而这，正可以改变当今人们的急躁情绪，缓解当代社会的普遍焦虑。国学，如前所说，指的是我国的传统的学术文化。它既是一个知识系统，也是一个价值系统。对学术而言，还是一个治学门径和学术基础。由小学（旧时把文字学、音韵学、训诂学总称小学）而经学而文史而诸子的治学路径，就是在道德坚持之中，对于知识的整体性把握。“小学”是基础，没有这个基础，读不懂文献;“经”是价值核心，没有这个核心，人生就会背离道德原则;“文史”是知识，也是传统文化思想的载体;“诸子”是思想，是对现实难题进行的思考以及有效应对。这个基础打好了，就可以要文而得文，要史而得史，而不必一开始就自织罗网，作茧自缚，把自己定位在文或史的狭隘范围里。谈到国学，人们还应该破除对国学的神秘感。国学并不是什么玄虚空泛、深奥莫测的东西。人们只要稍微留意一下小学五、六年级以及初、高中语文课本中的古诗文内容，就会发现这里有大量的国学经典。我们且粗略地