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自由与幸福的高度公元前，恺撒大帝在小亚细亚吉拉城大获全胜，欣喜的恺撒给罗马友人报捷时说：“我来了！我看见了！我征服了！”掷地有声，铿锵有力！而在当今社会中，这样振聋发聩的呼喊，已不仅仅是针对战争或者胜利的，这呼喊的背后，是信心，是荣耀，是高度的自信，是对自由对幸福的渴求……这同样是用嘶哑的喉咙唱响的生命之歌。学生进入高中阶段，即将步入成人世界，思想上正逐步趋于成熟，他们一方面开始更多地关注社会，一方面更深入地审视内心。“我来了！我看见了！我征服了！”这呼声恰好应运而生，表现在写作中，即是努力展示自我的真性情。在此情况下，我们展开如下两次写作活动，分别关于“自由”与“幸福”。在这两次写作练习中，我们都希望学生能尽力避免写那些看似头头是道实则缺少内容的文字，刻意追求所谓的“高大上”。题目一有人说：“我来到这个世界上，只是为了寻求自由。”也有人说：“人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。”有关自由，你又有何想法？以此为话题写作。要求：①自拟标题；②文体不限，诗歌除外；③不少于800字。题目解读一提到自由，大冢最容易想到的是裴多菲的《目由与爱情》一诗，以及《逍遥游》里说到的自由。然而，如何才能把自己对自由的解读说清楚，这才是写作的关键。这需要有效的分析，对主题“自由”进行基本的理解和阐释。这个阐释不一定追求面面俱到，说清自己的想法即可。比如，有这样的表述：“自古至今，自由对人类来说都至关重要。而人类对自由的概念首先来源于不自由。”作文的开篇如此立论，观点鲜明、简洁有力。关于追求自由的方式，有同学这样写：“在现实生活中，自由的根本存在于想象中。”这一理解，朴实而不失逻辑。在此类题材的写作中，我们应尽量避免那些复杂花哨的话语，以及刻意地求“奇”。自由 辛榕奴隶，为奴隶主无偿劳动而没有人身自由，常被奴隶主任意买卖或杀害，也许他们是最想追求自由的人。然而，在19世纪的美国，这一份追求却很特别，那是历史课本至今保守的秘密。对当时的美国人来说，自由是一种奇怪的负担，若是真的要形容，那就是无尽的劳动。土地私有制向拓荒者开放之后象征的或许被认为是财富，但更多的是辛劳。开荒者要修筑房屋、篱笆，要进行果园种植，还要修建道路，这是自由的物质基础。就连女人也背负着生活的重担，做饭，带孩子，打扫卫生。没日没夜的劳作，也仅够他们维持生活。若是想要过上体面的生活是非常不容易的。但是，反观被美国人视为人种最底层的黑奴们，他们失去了肉体的自由，却在为自由奋斗的过程中，体会到了另一种生活。黑奴们的那一点心灵上的自由奔放，在当时的社会里得到了特别的体现，而这，也许是他们虽然失去肉体自由，但仍孜孜以求的东西，是让他们坚持奋斗的理由，是他们影响了后来的美国文化的基础。于是，白人模仿黑人歌唱跳舞成了大城市街头最常见的景象，大家很热衷于这种表演。所有美国流行文化史专家都同意，它是19世纪最为杰出的娱乐形式。尽管现在有人认为目的是对黑人滑稽的形象进行嘲讽，但其实不然，它更多地是对黑人的一种羡慕，将自己的脸上涂黑就可以在舞台上做那些平日里所不被允许的作为，是他们对黑奴文化中自由的渴望。丹?埃梅特的作品《船夫之舞》是对自由黑奴的赞歌。埃梅特羡慕那种快乐、那种自由，那种将工作视为快乐的态度。从这个角度来看，自由也许早已深入所有人的灵魂里，是它让所有人真正享受了平等的生活。教师点评这篇习作我们重点关注一下其切入的角度。作者讨了个巧，他没有就“自由”这一庞大的话题漫无目的地展开，而是主动地将写作范围缩小，由写“自由”变成“奴隶的自由”，后者只是前者的表现之一。显而易见的是，当年的黑人奴隶是连肉体自由都缺乏的，他们的历史，就是一部争取自由的历史。文章以此为契机，充分探讨的是肉体自由与精神自由的关系。（顾萍）读卡尔维诺谈自由 刘思宇一 开篇自由，一个崇高而可敬的字眼，一个深邃而可怕的字眼，一个迁客骚人反复歌颂的字眼，一个仁人志士甘为献身的字眼。它是什么？是形体上的无拘无束？是心灵上的没有压迫？还是别的？二 《不存在的骑士》他，叫阿季卢尔福。他并不存在，没有肉身。他拥有的一切只是自己的意志和一副盔甲。他，叫古尔杜鲁，或者叫其他什么。他有很多名字，因为他是一切。他是花，是草，是石头，是水，是风。他只是没有意识。阿季卢尔福，他自由吗？一副盔甲怎么会自由呢？意志建立起的东西，神灭而形灭。离开形体，仅仅是意志的自由，又能维持多久呢？古尔杜鲁，他自由吗？一个没有意志的躯壳怎么会自由呢？没有意志的他，可以成为一切，却又不是任何。离开意志，仅仅是形体的自由，又有什么意义呢？三 《树上的男爵》自由，是身与心两方面的无拘无束，是做自己想做的事。正如树上的男爵，一生远离地面带给他的羁绊，生活在树上，并跟随着树木游走世界各地，经历了许多事，也做了许多他认为该做的事。他把他所想的转化为切实的行动。他