吉林省吉林市第五十五中学2015-2016学年高二上学期期末历史试题解析（解析版）.docVIP

一、单项选择题：（30×2=60分） 1、“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自（ ） A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》 【答案】A 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家思想 2、有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ） A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊 【答案】D 【解析】 试题分析：首先，要材料捕捉关键信息，明理、重要是先确立仁义这一根本，明理可知是理学有关，“仁义”指得是陆九渊所说的“本心”就是仁义之心，选项D符合题意；A选项是儒家学派的创始人，题意的明理不符。董仲舒主张是“罢黜百家，独尊儒术”B选项与题意无关，C选项是认为要用外在手段来明理。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学 3、文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ） A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要 【答案】A 【解析】 试题分析：西汉武帝时，儒家思想成为封建社会的正统思想，之后历代统治者把其作为加强统治的一个重要手段，故在全国范围内大肆修建文庙，宣扬儒家思想。A项符合题意；B项表述与题干无关；程朱理学的产生是社会发展的产物，C项错；文庙兴建是加强思想统治的需要，D项错。 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·文庙 4．《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是（ ） A．有利于培养高尚的节操 B．反映了儒家的道德观念 C．符合君主专制的政治需要 D．不利于商品经济的发展[来源:学科网][来源:学科网ZXXK][来源:学|科|网Z|X|X|K][来源:Z+xx+k.Com] （3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。 【解析】 试题分析：（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。 本题考查学生对所学知识的掌握能力。材料中“韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以 来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。”以及“康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的”可知它们都主张回归原典，、回归孔孟，否认后人的附会、杜撰之说，主张谈学儒学的精神实质，另外，通过所学知识，我们知道韩愈生活的时代儒家学派收到了佛教的冲击，他提出了复兴儒学；康有为所谓的托古改制也是从儒学寻找突破口他们两个人都有很明显的政治目的，都是为了现实服务。 本题考查学生对所学知识的掌握能力。本题是一道半开放的问题，只要言之有理均可得分，坚持一分为二的观点来看待儒学即可，应历史地看待孔子和儒学，不应该盲目的肯定或者否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来，取其精华，去其糟粕。 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·罢黜百家独尊儒术；近代中国思想解放的潮流·顺乎世界之潮流·维新思想 32．（10分）阅读材料，回答下列问题。 材料：善观水者，必观其澜。明末清初以下，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。 代表人物 生活年代 言论 顾炎武 1613-1682 文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。——《日知录》 魏源 1794-1857 广东互市二百