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知天下之脉络现如今网络发达，读书遇到什么疑问，搜索一下即可解决，但是有时候网络也会有舛误，尤其遇到要查找中国古籍中的一些问题，仅仅依靠“百度”是渡不过去的，所以还得依靠工具书。黄庭坚《答王志飞书》里称赞陈师道：“读书如禹之治水，知天下之脉络，有开有塞，而至于九川涤源四海会同者也。”要知天下之脉络，就要对一些工具书性质和用法了然于心。读大学时老师常对我们说要懂一点版本目录学，最好翻翻《四库全书总目提要》，至少要读一读张之洞的《书目答问》，这样对以后读书教书都有好处。现在看起来，《四库提要》《书目答问》一类书对一般语文教师来说，已经不太需要了，但有些介绍中国古籍的工具书还是需要读一读的，如果能懂一点版本目录知识，就可以少走许多弯路。笔者读了当代著名历史学家张舜徽的《中国文献学九讲》（中华书局2011年版，以下简称《九讲》）很有收获。这是一本为今天一般读者所写的书，尤其适合语文教师读。它为喜欢古籍的人提供读书的“脉络”，指示进修的门径。最主要的是大名家写书却文字简洁明白，如胡适所谓“讲演要深入浅出”。全书十八万字，稍稍用心，期月可毕。张舜徽（1911―1992），中国历史文献研究会创会会长，是当代著名的历史学家、文献学家，长于校勘、版本、目录、文字之学。《中国文献学》是他的代表作之一，最初出版于1982年，共有十二编，中华书局选取其中关于古代文献“常识”的精华，编成《九讲》，俾读者能系统了解古代文献知识，同时可以掌握一些治学方法，更可以进一步感受中国传统文化的博大精深。据笔者浅陋之见，本书至少有以下一些特点。一、纲举目张。执一驭万《九讲》为我们普通读者描绘了一张清晰的中国古代文献“谱系图”。第一讲“文献学概说”，介绍文献学的范围、任务、记录古代文献资料的材料和书籍、古代文献散亡的情况。第二讲“古代文献的基本情况”，讲解古代文献中著作、编述、抄纂三者的区别，编述的体例，以及写作中的模仿、伪托、类辑。第三至五讲“整理古代文献的基础知识”，分别讲解版本、校勘、目录三门学科的一些知识，例如：第三讲，介绍何为版本，雕版书溯源，何为“写本书”，刻本书的源流，比较宋元明清刻本的优劣，并介绍什么叫“精校本”“精刊本”；第四讲，讲解校勘的起源和任务、意义，校书的条件、依据、态度，并介绍了清代学者的校书工作；第五讲，讲解有关目录学的知识，目录的流别，还介绍了除此以外的一些书目。第六讲“前人整理文献的工作”，这些工作有抄写、注解、翻译、考证、辨伪、辑佚等。第七讲介绍前人整理文献所取得的丰硕成果，包括修通史、纂方志、绘地图、制图表、编字典、辑丛书六项。第八讲分别讲解自汉代刘向刘歆父子、郑玄、唐代陆德明、宋代郑樵直到清代章学诚、纪昀等人在整理文献方面的成就。第九讲专门讲解清代考据学家在整理文献方面的业绩，介绍了清代朴学家在语言文字的整理、经传的注释和阐发、史实的考辨、周秦诸子的整理几方面的工作。这九讲每一讲都是要言不烦，条目清楚，以史为经，以各事物为纬，有条不紊地叙述，令人读起来有纲举目张之感。例如讲解“记录古代文献的材料”一节，依次介绍甲骨、金石、竹木、缣帛和纸，一方面让我们知道了古人书写的各种物品，增加了知识，一方面又让我们对中国书写和书籍发展的历史有了清楚了解。整本书读过，使我们对中国古籍许多常识有进一步的了解。二、释义精确，廓清史实张舜徽先生是一位真正的国学大师，他在文字学上造诣很深，早年得杨树达好评，所以在书中处处体现出严谨的态度，无论讲解一个名词或一个典故，都言必有据，持之有故。例如，第一讲开宗明义讲什么叫“文献”。他说此词最早连用是在《论语-八佾》：“文献不足故也。足，则吾能征之矣。”据汉、宋学者对此解释，“文”解为典籍，“献”解为贤人，实际上是贤人的一些言论。过去学者强调“征文考献”，是说要了解过去的历史，一方面要取证于书本记载，一方面要探索于耆旧言论。他说，“文献”一词用于明其著述，起于宋代马端临的《文献通考》，这让人对“文献”一词的原意有了了解。他说近人把具有历史价值的古迹、古物、模型、绘画概称为历史文献，“这便推广了它的含义和范围，和‘文献’二字的原意，是不相符合的”。再如，什么叫“著作”？什么叫“编述”？什么叫“抄纂”？他说：“将一切从感性认识所取得的经验教训，提高到理性认识以后，抽出最基本最精要的结论，而成为一种富于创造性的理论，这才是‘著作”’；将过去已有的书籍，重新用新的体例加以改造组织的功夫，编为客观需要的本子，就叫作“编述”；至于将过去繁多复杂的材料，加以排比、撮录，分门别类地用一种新的体式呈现，则称为“抄纂”。这让我想起近年来那些每年“著作等身”的专家学者们，每年要制造很多文字，甚至有人把上课的讲稿也称“著”，其实可能连“编述”也算不上。再如，在谈到清人的校雠工作时，他对王念孙、王引之父子的校经、钱大昕的校史十分推崇，认为