遮蔽与解蔽黑格尔自然美理论的探析.docVIP

遮蔽与解蔽黑格尔自然美理论的探析摘 要：在当代世界，由于人与自然关系的深刻危机，使在人类社会中本就处于重要地位的自然，有了更加鲜明的突出地位，在此背景下，自然美也就备受瞩目。自然美在黑格尔美学体系中是不可或缺的一环，但是他在其美学体系中欲将自然美排除其美学展开论述时却亦因此对自然美从晦暗中解蔽，使得自然美在他那里处于一个有趣的地位，既得到了精彩的论述，又遭遇到尴尬的地位，本文试图对此加以辨析和评估。关键词：黑格尔；美学；自然美中图分类号：B13 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）10-0075-02在集中体现黑格尔美学思想的《美学》第一卷中，黑格尔开篇便抛出他的美学基本观点，“我们学科的正当名称却是‘艺术哲学’，或者更确切一点，‘美的艺术哲学’”，以此正名后展开他的美学思想的阐述。随后其第一步就是阐述其美学的范围和地位，在这一部分中一开始黑格尔便抛出了论断：“根据‘艺术哲学’这个名称，我们就把自然美除开了。”[1]4对于这一著名论断，对于自然美的论述不言而喻。考察黑格尔美学思想，他基于“艺术的哲学”的美学体系建构将自然美排除在美学之外，进而在整个体系中对自然美进行贬低，以至某种程度的遮蔽。但是在其体系深入建构的过程中，宏观来说自然美本身是美学不可或缺的一部分，且在其体系内自然美又得到论述，同时自然美要成为其美学体系中走向理想或艺术美的坚实的踏脚石，且在艺术、艺术美中也不可能完全清除掉自然美，在这样强大的张力下，使黑格尔其美学中对自然美进行了深刻的研究，从而对自然美也达成了解蔽。故此，对黑格尔自然美思想的探讨，无论是对于黑格尔美学体系的研究，还是对此种有趣现象的探讨，及其对现实的启示来说都是有极大意义的，本文讨论亦由此而起。一、美学体系及自然美地位的辨明黑格尔美学思想以体系呈现，自然美更不是单独体，是其艺术哲学精密体系上的不可缺少的一环，要探讨自然美，也需要在辨明其体系之中方能明晰。其美学体系基础是其哲学体系，而全部体系的基石是理念或绝对理念（区别于柏拉图脱离感性世界超然独立的理念，而是客观存在于感性世界的万事万物中）。据此建立起包罗万象的，贯穿辩证法和历史性的客观唯心主义哲学体系。基于此，认为一切皆可知，可以由现象到达本质，真正真实的是现象背后的思想亦理念，这普遍的、一般的不能由感觉把握只能由思维把握的本质。理念本身包含差异面、矛盾，且永远处于正（肯定）、反（否定）、合（否定的否定）的辩证运动中。黑格尔的理念定义为：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一”[1]135。即理念包含：概念（正）、实在（反）、二者的统一（合）。概念是抽象的普遍性，体现概念的客观实在即是个别具体事物，二者都是片面的；概念本身包含体现它的客观存在为其对立面或另一体，通过否定本身的抽象性而化为客观实在，又否定客观实在的抽象的特殊性的辩证过程达到统一。达到否定原来的抽象的片面的普遍性和客观实在的特殊性，又在较高阶段保存了双方的本质，这才是真实，也才是理念。理念就是绝对，就是心灵或精神，是弥漫宇宙普遍的绝对无限的心灵。且理念的辩证运动是自生自发的，在不断自运动中活动、发展。黑格尔对美即理念的感性显现这一定义，也在以理念为基点的哲学体系中得到说明：理念或心灵是自在自为的，它是实践和认识的主体，并是由其自生发或“设立”的，理念或心灵这个主体和他的对象或客体是对立又统一的。客体是主体在它自身中设立的另一体，在设立之中就否定了有限心灵和个别具体事物的抽象性和片面性。主体与客体、心灵与自然相反相成。经过否定和否定的否定双方统一达到理念。在此过程中从理性思维见出理念就见出真，这是哲学的事，而从感性形象中见出理念就是美，这是艺术的事。美虽是在感性中见出，但见出理念，故与真联系在一起。因此美享有理念无限的、自由的性质，不受知解力的局限，不受欲念和目的限制。进一步讲，艺术相较于自然感性事物因为是心灵的创造物能通过自身指引到理念，故更高、更纯粹、更真实；但在艺术中要避免概念的纯粹抽象普遍性的片面性，所以美必须显现为感性形式，使感性事物提升到心灵高度于其中见出概念与实在更高级的合题即理念，从而避免了完全机械的逼肖自然和抽象的图解。正是基于以上的理论基础，黑格尔展开了他的以艺术美为中心，主要包括三方面：关于美或艺术美的一般理论，艺术美的历史发展类型及艺术美的具体即具体的分门别类的艺术（主要是建筑、雕塑、绘画、音乐、诗歌）的种属关系的体系为内容的三卷本的《美学》的论述。关于自然美的论述主要集中在第一卷的两处：开篇论美学的范围和地位的自然美和艺术美部分；另在其艺术美的理念或理想部分的第二章自然美部分。在其论述中前者旨在抛出其美学体系把自然美排除开，后面则具体讨论自然美，然后证明自然美的缺陷，使自然美作为黑格尔美学体系中前进到艺术美理