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重文知史 加强交流 　　 习近平总书记考察新疆、兵团时着眼维护新疆长治久安的大局，深刻指出：“文化的交流是最根本的交流，是我们民族团结传承的基因。”这一重要论断为兵团履行使命、加强文化交流、维护民族团结指明了方向。 　　 新疆归入中国版图已有2000多年 　　 考古资料表明，虽然六、七千年以前，新疆天山南北都已出现人类祖先活动的遗迹，但是，其出土的石器造型、打刻技术以及陶器色彩、花纹绘制与中国甘肃和内地出土的文物很相近，可见新疆和内地的交往史很悠久。特别是早在公元前60年，西汉中央政权就已经设立“西域都护府”;“西域”的范围与今日新疆的大部分范围相重合。这证明新疆大部分地区归入中国版图已有2000多年的历史。在此之前，从未有任何政权在新疆境内推行过有效的行政建制。古时新疆地区之所以称“西域”，意思是指中国西部的疆域。新疆最早的行政称呼是“柱州”，这一名称一直沿用到清朝统一西域之后，才改称为“新疆”。在新疆地区归入中国版图的2000多年来，只出现三次较大的动乱和外敌入侵：一是唐朝安史之乱所导致的新疆混乱;二是明清交替时期出现的准噶尔叛乱、大小和卓叛乱、张格尔叛乱;三是清朝晚期中亚浩罕国的阿古柏侵占了新疆大部分地区;沙皇俄国侵占了伊犁河谷。但这三次动乱和被侵占的时间都不很长，当然也不可能改变新疆属于中国这一事实。 　　 维吾尔族融入中华民族已有1700多年 　　 维吾尔族原是中国北方的游牧民族，祖居贝加尔湖以南、额尔齐斯河流域和巴尔喀什湖一带。由于受部落间战争的影响，从公元3世纪开始逐渐迁徙至西域，融入中华民族。维吾尔在中国古文献中，曾先后被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改译为“维吾尔”，沿袭至今。即是说，早在维吾尔族迁至西域的300多年前，西汉王朝就已经开始了统一西域的大业。 　　 维吾尔族融入中华民族以后，不仅在反对封建统治阶级的斗争中作出了贡献，而且在维护祖国统一的斗争中也作出了重要贡献。19世纪以后，维吾尔族配合清军先后粉碎了准格尔叛乱、英国扶植的张格尔政权、阿古柏政权，收复了沙俄侵占的伊犁地区，维护了祖国统一。1933年，英国策动成立了“和田伊斯兰教共和国”，泛伊斯兰主义分子拼凑了“东突厥斯坦伊斯兰教共和国”;1937年，日本又阴谋组织“独立的伊斯兰教国家”。但是，帝国主义的这些图谋最后都以失败告终，因为他们分裂中国的罪恶活动遭到包括维吾尔族在内的新疆各族人民的坚决反对和抗击。 　　 民族文化的交流是民族心灵的沟通 　　 民族间的区别，最重要的不是肤色，而是文化。不同的历史环境和经济生活，必然会产生不同的文化;而不同的文化熏陶，必然形成不同的民族语言、民族心理、民族习惯、民族品格，即造就出不同的民族。所以说，文化是民族的血脉。哪里有民族，哪里就有民族文化;民族的实践有多宽，民族文化的视野就有多广;民族的历史有多久，民族文化的历史就有多长。 　　 “文化的交流”何以能成为民族团结传承的基因呢？因为文化是人的思维作用于客体的产物，凡是人类思维扫描过的事物，都会在人类心理留下文化的印记。因此，文化也是民族的灵魂。“文化的交流”的最大特点就是人与人之间心灵的交流、思想的碰撞、情感的沟通。文化交流越真诚、越充分，各民族间的隔阂就越少、偏见就越少、误解就越少，彼此的心就会越来越近，彼此的情感就会越来越深，民族团结自然就会越来越紧密。 　　 文化交流的深度取决于对历史的认知 　　 文化诉说着历史，历史凝结着文化。文化交流的深度取决于对历史了解的深度。没有对民族历史发展的深刻了解，就无法知道民族文化的渊源;不了解民族文化的渊源，就不可能懂得民族血脉的亲疏，就会缺少民族的认同感和祖国的归属感。就新疆地区而言，有的少数民族同胞在“四个认同”方面还存在一些模糊认识，除分裂主义势力和宗教极端主义的恶意宣传蛊惑外，主要是因为不了解新疆的历史和少数民族的发展历史。没有对历史的认知，就很难有对现实的认同。因此，对于历史我们要认真学习、深入了解、挖掘梳理，要升华、要传播、要阐释、要能吸引人和感染人。 　　 兵团文化独具特殊的交流优势 　　 习近平总书记考察新疆、兵团时高度评价了兵团的历史地位和作用，指出：“兵团的历史贡献是不可磨灭的，兵团的战略作用是不可替代的。”同时，他对兵团未来寄予厚望：一是兵团要成为“安边固疆的稳定器”; 　　二是兵团要成为“凝聚各族群众的大熔炉”;三是兵团要成为“先进生产力和先进文化的示范区”。无论是对兵团过去的评价，还是对兵团未来的期望，习近平总书记都是基于对兵团特殊性的深刻了解和把握。那么，兵团的特殊性主要表现在哪些方面呢？ 　　 第一，兵团是特殊的群体――亦兵、亦民。所以知军、拥军，知民、爱民，是兵团文化的天然禀赋。第二，兵团有过特殊的经历――