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孔子眼中的人才 　　摘 要：当人们在评价孔子时，都少不了说他是中国古代伟大的教育家。的确孔子对我国古代的教育事业做出了杰出的贡献。他不仅教育出了无数优秀的学生，同时在人性认识方面也有自己的独特见解。孔子认为“人才”是国之政事成败的关键，那么在孔子眼中人才应具备那些条件呢？这是这篇文章要谈的内容。 　　关键词：人才；《论语》；孔子 　　中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　孔子是我国古代杰出的哲学家、教育家和思想家，也是举世公认的历史文化巨人。他在很多方面都有自己独特的思想，比如：孝道的问题、经济的问题、礼制问题以及宗教问题等等，另外他在探讨人性方面也做出了杰出贡献。他是我国最早的确立以人为本的思想家。“据《荀子?哀公》和《孔子家语?五仪》记载，孔子在与鲁哀公对话时，曾把人分为圣人、贤人、君子、士人、庸人五个层次。”①在孔子看来，“性相近也，习相远也”。（《论语?阳货》）即人的天性和本质是差不多的，只是后天的习染不同，才相距殊远。这一结论在当时应说是十分先进的，它不仅是最早的对人性研究的结论，也是人生而平等的认识基础。孔子一生注重对人才的培养，人们一提到他必会想到他的教育功绩，他一生教育学生上千，有才有能者七十有二，作为为人师者的园丁，他不愧是教育的始祖。那么在孔子眼中什么样的人才能称之为人才呢？ 　　“人才”一词在我国古代并没有明确的概念。人们大多喜欢用“骥”，即良马来借喻，良马就是马中跑的快的马，人才就是人中较出色的人。这一比喻在当时很容易被人们接受。再后来又用“贤”来概括，孔子不仅使用了这些字来代指，而且首次用“才”来概括辅佐君主治理天下的良臣。孔子对人才颇为重视，这在《论语》中有记载： 　　子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”（《论语?雍也》） 　　孔子一到武城首先询问子游的是发现人才的情况。孔子之所以这么重视人才是因为，他认为“人才”是政事成败的决定因素。舜有五位贤臣，天下便得到有效的治理。武王也曾说过：“我有十位能治理天下的臣子。”看来人才是国家得到治理的根本，因此孔子发出感慨“才难”。为什么孔子会发出“才难”的感叹呢？是因为孔子觉得找到合乎要求的人才很难，那么看一下孔子认为人才该具备那些品质吧。 　　一、骥不称其力，称其德 　　在孔子眼中“人才”首先应具备“德”这一基本品质。评定人才不能光看他的才，还要看他的德。孔子尚德，认为德是最根本的品质，讲求修养德行，这不仅是对人才的要求也是对自己的要求： 　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语?述而》） 　　从这句话可以看出孔子担忧的是：不能修养德行、不能讲习学问、不能见义勇为、不能有过即改。孔子有这四方面的担忧，也就意味着他会从这四方面来约束自己，他所说的担忧同时他也会努力去做。而在这四方面中，孔子把“德”放在了第一位，在他看来“德行”在评人时重于一切其他品质。 　　孔子主张以德治国，子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”他认为德治，当政者本身就应该具备较好的品质，正所谓：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语?子路》）为政者本身的行为思想将会影响到臣民的行为，如果为政者本身不具备良好道德品质，他是无法统治国家，管理臣民的。因为在臣民心中统治者就是他们的榜样，从这一点也可以看出为政者的道德修养是极为重要的。 　　二、君子不器 　　所谓的“君子不器”是指君子不能像器皿一样只有一样用途。孔子认为君子应该博学多才，有多方面的知识和修养，而不是只局限于某一专门知识和技能的领域中。这也是我国古代最早出现的“通才”主张。 　　孔子所认为的“通才”在《论语?宪问》中可以得到答案：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”孔子所要求的人才，一是要有臧武仲那样的聪明智慧，二是要有孟公绰那样的清心寡欲，三是要像卞庄子那样的勇敢胆量，四是要像冉求一样多才多艺的品性，另外还要有礼乐来成就他的文采。看孔子这一对人才的标准，就可以想象出他为什么会发出“才难”这样的感叹了。的确作为真正的人才需要的素养很多。 　　司马迁曾评价孔子说：“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉；身通六艺者七十有二人”。②孔子的学生多“身通六艺”，这就是所说的通才。孔子虽认为才难，但在他的一生中他并没有放弃对人才的培养，而且他在培养人才的时候，也注重人才多方面技能的培养。另外，孔子自己也是一个通才，他在文学、音乐、礼教、天文、宗教等方面都是很精通的。因此，“君子不器”可以说是孔子认定人才的第二个标准。 　　三、躬行君子 　　躬行君子是指