蒙古苏氏历史文化概述.docVIP

蒙古苏氏历史文化概述? ?????? 二O一一年七月十七日? 山东省鄄城县蒙古苏氏，聚居或散居于鄄城40余村庄，其族人都知道始祖钢锸公是元朝皇室义王，对蒙古苏氏宗祠的历史文化十分尊崇。 蒙古苏氏宗祠是明朝初年建立，社会称谓“北王召”，始建者即始祖钢锸公。“北王”，泛指元朝光帝先王：“召”一字为蒙古语，即庙宇。有对联一副，相传为钢锸公亲题：“基开蒙古有元世，家传基业占濮阳”。濮阳，是指宗祠以南，苏述牌以北的濮水而言。相传“北王召”内供奉的是成吉思汗等以下的帝王神主，因此而得名。元朝帝王神主早已不见，成了钢锸公专祠庙宇，其子孙题联：“在昔实元朝君亲，于今为苏氏始祖”。他的一帧画像是立姿全身，头顶玉博山五木梁冠，身著大红右衽青缘边润秀袍，白中单下着白裳，足蹬兰云靴，腰悬珠绶玉佩，剑眉虎目，苍髯拂胸，双手捧笏，肃穆庄亚。据说此绘像是钢锸公晚年在“北王召”祭先祖的形象。因年深日久，上世纪中后期已难悬挂。故1962年请临濮集柴茂修先生临绘一幅，1966年又以新绘象保存至今。 ? “北王召”宗祠保存一对石狮，相传为钢锸公修祖庙时所刻，情况反映到文物管理所，1992年8月7日，所长吴道隆，会计路维民偕山东省考古研究所专家毕保启先生亲临实地，拍摄鉴定为：“门前石狮子一对系明初时物”；“三间木构梁架认为乃系清嘉庆、道光时物”.不久县政府公布苏氏宗祠为县级文物保护单位。 ? 2000年为菏泽市文物保护单位。 ? 2009年申请山东省文物保护单位，待批复。 “北王地（庙）”外的石刻石雕? 北王召（庙）西方二公里许有始祖钢锸公墓，墓前有明朝嘉靖四十三年（公元1564年岁次甲子）清明日立的墓碑。墓葬为子午向。墓碑碑身与碑帽混为一体，碑帽图案为一束箭，假是表示：始祖于洪武元年（公元1368年）秋，占籍清丘之原，招募军丁，屯田垦荒，使濮州大地荒田变沃土，促进社会繁荣，深得社会各界好评。洪武四年六月二十三日，明朝将苏氏屯垦乡兵改编为平山卫，卫指挥正三品，由苏氏子孙子承孙继，世代罔替，与后代挣来不朽功业。 ? 碑身正中，楷体阳刻：“大明故始祖苏氏讳克明钢锸公府君之墓。”东傍款识，楷书阴刻：“赐进士前兵部尚兼右都御史玄孙祐。”西傍刻：“嘉靖四十三年岁次甲子清明日。”这片墓地是钢锸公父子茔葬墓群，上世纪五十年代初发掘出土了墓碑三座，分别为长子苏和，次子苏义，及上述始祖碑，都基本完好。现钢锸公墓碑仍宛好无缺的立于墓前。 ? 始祖墓西北方约若干米处是苏义墓。1958年县征地数千（实6700）亩建“鄄城县第一园艺场”，此墓地包括在中心区内苏老家“建国农业社”与县委负责征地建场的主要负责人杨守尊（时任农村工作部长），曹根田（时任北王赵乡乡文书，时为撤区併乡之时）交涉，墓地周边划出15亩，不收县的每亩征收费18元，归苏氏栽树经营，至1947年园艺场引黄灌溉时，苏氏才处理了树木，之后墓碑被场方推倒，灌溉后又栽上果树，族人代表为此向有关领导反映争取经营权，无结果。至1984年苏志文出任祖庙会首，率三十余人探寻墓碑，只出土了始祖墓碑，二世苏和，苏义墓碑未寻到，仅据族人抄录碑文，按立碑年代先后记于下面。 ? 苏义墓碑。中书：“大明故曾祖苏氏讳义训科公府君之墓。”东傍书：“赐进士前兵部尚书兼右都御史曾孙祐。”西傍书：“嘉靖四十三年岁次甲子清明日。” ? 苏和墓在钢锸公西方若干米处，其墓东北方即苏义墓。墓碑中书：“大明故人材苏公讳和之墓。”东傍题字：“曾伯祖高祖钢锸公冡嗣曾祖训科公长史也。曾应人材之选辞不赴。今殁若干年奉祀孙众多。曾侄孙祐命表其墓道。”两傍书：“隆庆三年（公元1569年岁已巳）清明日，男炼立石。” ? 以上三座墓碑分两次建立，前后相距才五年，从碑面文意来说都是苏祐手笔，而嘉靖四十三年碑他的调子很低，款识仅表中过二甲进士，做过兵部尚书兼右都御史的官，而现在什么都不是了。碑是苏祐一人署名，他的子侄无一列名。 ? 隆庆三年的碑从题词来看是意气风发的，可命令殁于若年的高祖冡嗣苏和的子孙与和公立墓碑表墓道，前后判若两人。这是什么原因呢？据史料及苏祐著《榖原文草》做以下简释。? 苏祐于嘉靖五年登二甲进士高科步入仕途，于嘉靖十二年奉旨巡按宣府大同两地。九月末到大同，十月上旬就发生了大同兵变，乱军杀大同总兵官李瑾，火烧察院卷房，软款巡抚潘倣。大同是明朝边防重镇，兵变而杀主将震惊朝廷，巡抚，总督等高级地方官员的表章上奏，说法不一，见解异歧，而使朝议汹汹，莫衷一是。 ? 苏祐具疏上奏，阐明明兵变本质，提出：振纲纪，安边疆，利社稷，剿抚兼用策略，七卿廷议，皇帝批准，命总督刘为将，提督郤永为副，苏祐为监军而记功过。刘、郤二将不等苏祐到军中而悍然进军大同。乱军撄城防守，开炮击斃先锋参将曹安，于是分三面攻大同城，炮火连天，一冬不息。苏祐交军情连章上奏，废寝忘食。至腊尽，大同乱军又勾结