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存在的都是矛盾的 　　[摘要]时下，中国改革进入深水区，各种矛盾凸现。人们的生存环境与自然生态的关系、局部干群关系、腐败与反腐败的关系、教育发展与教育立法之间的关系、马克思主义理论学科与思想政治理论课之间的关系等等。矛盾是好事并非坏事，只有正视矛盾，在解决矛盾的过程中社会才能发展。应该说77年前，毛泽东的《矛盾论》给我们指出了解决方案。 　　[关键词]毛泽东；矛盾论；辩证法 　　黑格尔曾经说过：“现实的都是合理的”，也有译者把黑格尔的这句话翻译为“存在的都是合理的”，也就是说，现实的存在，不论它多么不合理，多么邪恶，只要它存在，就有它存在的理由和原因。笔者最近研读了毛泽东的《矛盾论》，按照此种说法的逻辑，可以把毛泽东的《矛盾论》概括为一句话――存在的都是矛盾的。在毛泽东看来“矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。”[1]《矛盾论》的中心思想就是为了说明――存在的都是矛盾的，矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴；因为，“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”[2]毛泽东于一九三七年八月撰写的《矛盾论》是继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内部的严重的教条主义倾向而写的，与《实践论》堪称姊妹篇，《实践论》与《矛盾论》是毛泽东一生中最重要的两篇哲学文章。70多年过去了，现在读起来仍然对解决当前国际国内形势、我国的各行各业存在的问题、高校思想政治理论课与马克思主义理论学科关系、当前我国教育中存在的问题等现实社会问题具有重要的指导意义。 　　一、辩证法与形而上学 　　毛泽东在《矛盾论》文章开篇就指出：“‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。”[3]指出了在辩证法的三大规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）中，对立统一规律的基础性地位。十九世纪三十年代初，苏联哲学界发动了对德泼林学派的批判，列宁认为他们犯了理论脱离实际、哲学脱离政治等唯心主义的错误思潮；十年之后，在中国革命的实践中也出现了这种教条主义思想，也就是说，毛泽东正像列宁一样，是为了清除革命队伍中的教条主义思想而研究矛盾论的，《矛盾论》的诞生是实践的要求，现实的需要。 　　辩证法和形而上学是两种对立的宇宙观。形而上学，毛泽东又把它称之为玄学或庸俗进化论，就是用孤立的、静止的和片面的观点看世界，形而上学世界观认为，世界就是孤立、静止和永运不变的，如果有变化，也只是场所的变更，变更的原因是由于外力的推动。与形而上学恰恰相反，辩证法认为，事物发展的原因在于事物内部的矛盾运动，事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因，事物之间的联系（外因）是第二位的原因。唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。毛泽东还用了大量的实例来说明内外因的辩证关系，比如：鸡蛋和石头、苏联的十月革命和中国革命等，都是因为事物内部矛盾引起了事物的质变。 　　二、矛盾的普遍性和特殊性及其关系 　　矛盾的普遍性包含两个方面，一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是说，每一事物的发展过程自始至终存在着矛盾运动。通俗点讲就是，事事有矛盾，时时有矛盾；矛盾无处不在，无时不有。矛盾是普遍的、绝对的，存在于一切事物发展的过程中，又贯穿于每一事物发展过程的始终。恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”运动是一切物质的存在方式，因此，我们说存在的就是矛盾的，这是绝对的，矛盾的普遍性和绝对性是一致的。 　　矛盾的特殊性有三种情形。一是不同事物的矛盾各有特点，因为物质是运动的，各种物质的运动形式都带有特殊性，任何物质都采取一定的运动形式，人们认识物质，实际上就是认识它的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有。二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点。三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同侧面各有不同的性质、地位和作用。不同质的矛盾，解决方法也不一样，有对抗性矛盾和非对抗性矛盾之分，解决的方法也多种多样，有同归于尽，事物发生了质变，被新的矛盾统一体代替；有一方克服另一方，矛盾的主要方面互换位置，事物则发生质变；有双方和平共处，双方力量对比均衡，双方都克服不了对方，双方处在一个矛盾统一体中。 　　矛盾普遍性与特殊性的辩证关系。矛盾的普遍性是无条件的绝对的，矛盾的特殊性是有条件相对的。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，特殊性表现普遍性；没有离开普遍性的纯粹的特殊性，也没有离开特殊性的纯粹的普遍性。离开普遍性，谈特殊性是虚无主义；反之，离开特殊性，谈普遍性是教条主义。矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，共性与个性、绝对与相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就不懂得辩证法。“列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义