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婚姻：自治与强制的博弈 　　刘　颖 　　一、无地自由——中西历史背景下婚姻的普遍状况 　　在形成近现代意义的国家之前，虽然婚姻的当事人是男女双方，但婚姻从来就不是一件可以由当事人自由决定的事情，中外历史已经充分说明了这一点。罗马法早期，婚姻建立在宗族利益的基础上，其目的是继血统、奉祭祀，具有浓厚的宗教色彩。罗马五大法学家之一的莫德斯蒂努斯对婚姻的定义是：“婚姻是一夫一妻的终身结合，神事和人事的共同关系。”妇可以看出，夫妻结婚要生儿育女，这是传继血统、供奉祭祀的大事，既是世俗事务，又是宗教事务，所以婚姻是婚姻和宗教事务的结合。英国著名法学家梅因在其名著《古代法》中描述道，罗马的家父权之下，家父对子女享有绝对权威：家父享有主宰子女婚姻的特权，甚至可以处置家子的性命，可以任意改变子女的个人身份;家父可以为子娶妻，可以将女许嫁;可以命子女离婚，可以出卖子女。可见，婚姻完全不是当事人自己做主，更谈不上婚姻自由。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说的那样：“直到中世纪末期，在绝大多数场合，婚姻的缔结仍然和最初一样，不是由当事人决定的事情。” 　　在古代中国，婚姻也绝对不是男女个人的私事，它只不过是整个宗族利益这个大棋盘上的一个棋子而已。目前见到的最早的婚姻定义是《昏义》中的记载：“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”既然婚姻的目的在于宗族的延续及祖先的祭祀，完全是以家族为中心