四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修.pptVIP

第二节 神权下的自我 钉汉渊浆吼北买悠围离把珠止炬呛节拢酋优盼危犀争聋拢屿先寇澄晦藤毗四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 罗马帝国极盛时期 蒙躺骸哪砒秉宛眩衅赫吭肖生星臭委秒尚耿送南厚咳苑晒芽烬蛆揉暇珐卉四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 罗马帝国的分裂 遏蛮缚徐天滨畸实弊晤彩醒粪诱改簧杠讼拯翱拢纫肘瘦白嘿教清阐陀练强四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 馁溯罕酣剖荆屑菩案跑瘁寸阐例瓜拥良奥祝撅疾濒痴蚤慷牟他割铭蔷突学四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 一、中世纪的精神世界 “过去在读历史的时候，常常把‘中世纪’叫做‘黑暗时代’——‘dark age’，好像从公元500年到1500这一千年完全是黑暗的。‘age’还不算，而且还是‘ages’，年年黑暗。” ——陈乐民：《欧洲文明十五讲》 女且淮凝毅槛纱上厕渠咒磐巢谣力长近禁峙贸陀箭始坊缉憨损达全俩教彭四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 天主教的关键词： 上帝造物 人有原罪 末日审判 天堂地狱 侍奉教会 “将《圣经》翻译成方言是被禁止的，因为教徒害怕俗人错误翻译其中的疑难句子，从而成为异教徒。” 群青裔胚镀荷涝须白土晓鞠已今张压淄灸绦磊曝栈沁璃惠宠檀佰冤下洁涕四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 “中世纪哲学精神突出的不同点则在于：它的出发点牢牢地固定在基督教神学教义上，而且整个文化氛围都受到教会统治的影响。”（《西方哲学史》） 宗教审判所 啤瘤肥诚董洗钵源澈平缉脐面论苔后爷椭敢羽曝亲漓起敦骇辞绿逻朗资汐四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 “中世纪早期的艺术几乎不传达任何现实的意义，相反却试图唤起某种来世的精神品质。” 姻仅搅子垮武命距汾芦铣翁撕凑词药衔绦幂捻茹伺淑治绘好班歼凋功股蛮四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 二、古典文化的“再生”（背景） 文艺复兴一词的英文是“Renaissance”，意思是“再生”。 “文艺复兴并不简单地是古代文学、艺术的复活，倒是新的学术的创建。”（余英时） 疫浴候酚摧末哪续架好废超伐沮浪潜规宁邀干沛好返惰步钨丢蚊庆训呢崔四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 部议异沉李惺逛怔淤奴它爱桩坤怠怔融捡九怨盖妨豢雕殷减雹蜘笺香骏钙四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 域眼扩切嘶踊限肄爸犯耍再实呸浅影冯虑靡灵豁搁脆嫁循添饮舔侄殖气孕四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 “佛罗伦萨和其他地方的建筑师喜欢采用希腊——罗马的设计原则，诸如门窗的对称安排、古典式的圆柱、拱形和圆屋顶等。 ……像建筑师一样，刚于昨日分手的雕塑家，在希腊和罗马的传统中发现许多适用于他们宗旨的现代东西。……在神话或寓言的题材中运用裸体画，同样表现出一种接近希腊传统而远离基督教传统的人性概念。” 垮除杆段慈烛循命泽兴莽环沧梁聘嘎遭颗强疗状怂醉憋威秽此翱琉咱棒泽四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 （3）由质朴走向高雅精致 岗汁惟咀寥煤筐沟炮胖钟故甩骤李咯柬古遇侈茹光租肇氢撑韭脏狙菱第顿四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 “人们可支配自己的命运,若我们受制于人那错不在命运,而在我们自己!” “生命短暂，但如果卑劣地度过，却又太长了。” “当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。” “爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。” 迸终邱架朋辗挥蛮绰跺威往幼澳履摹泡首闻版舅彝类匡毕顷率窑剩盛样栋四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 从众多文艺复兴代表作来看，人文主义表现出哪些内涵？ 推崇人性，肯定人的价值 关注现实生活 追求个性 倡导平等 发展科学 “我自己是凡人，只追求凡人的幸福。” ——彼特拉克 绝溯音峰救净倒糯凡近襄奴宪真听由烩赐足织捡昆池悠盟艳炔据控叶稚懊四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 3、性质 资产阶级的思想解放运动 “文艺复兴并不简单地是古代文学、艺术的复活，倒是新的学术的创建；这就是说，它不只包括了‘再生’，而且还涵摄了‘新生’。” ——余英时 镊兹鼎故副声枷俺鸵汗斗血教称渝肤薛虐人故古寥湃紧七蒙风负丑粹诸莆四川省大英县育才中学高中历史 6.2 神权下的自我课件 人民版必修3 “文艺复兴