语文教育生命观：归顺、祈求与追寻.docVIP

语文教育生命观：归顺、祈求与追寻 　　语文是什么？语文教育又是什么？这种类似“天问”的质疑，曾使多少语文教师为之困惑，多少语文工作者、研究者为之沉思和争辩。这显然是一个“源头”性的问题。源头尽管是一条大河的发迹之处，但在它奔流千里的状态中，我们注目的往往是它的纵横恣肆和迂回曲折，给我们留下深刻印象的又往往是它的气象万千和沿途风光。我们最不清楚、最缺乏探索观瞻的恰恰是它最重要的源头。然而，你若要真正认识这条大河，就不能不作溯流探源的考察。如果你只从入海口看到它的“星垂平野阔，月涌大江流”，以为这就是它的全貌，你就很难真正意识到这条江河的性格之本色、生命之原真。 　　语文就像一条大河，如果从孔夫子设坛授徒论春秋算起，它已有2500年的历史;如果从炎黄子孙创造汉字的雏形算起，就有5000年的历程;可如果从语文独立设科算起，它又只有100多年的岁月。这就难怪中国语文的扑朔迷离，令人眼花缭乱。 　　然而，如果我们不为语文之河的千里征途所分心、万般景色所迷乱，而以执着的思索去一探源头究竟，我们能够发现的唯一，只能是语文乃人类生命之特有。人类生命赖语文（口头的“语”和书面的“文”）而有思维的活动，才有了各种各样的创造;赖语文而有彼此的交流，才有了人类社会的共生;赖语文（主要是书面的文字记录）才有了历史文化的沿递和积累。 　　语文的原点是人类的生命，生命的思维、表达、交流和创造;语文教育的原点应当便是对人类生命发展的关爱和支持。这就是语文教育的生命观，它既是语文教育，也是我们所有语文人的归顺、祈求与追寻。 　　一、原点意识：语文是人的生命家园 　　人类有别于其他生物的最根本特点，就在于他有思想。所以一位哲人说，“人类的全部尊严，就在于思想”。思想和语言密不可分，思维的存在和发展，有赖于内部语言，而思维的表达和交流则有赖于外部的口头语言和书面语言。正是从这样的视角，我们可以认为语文是人类生命的一种存在状态，人在用语言积极能动地实现着自我，才成为心灵丰盈、精神飞扬的具有言语生命的人。语文教育关系着一个人的精神建设和生命质量，良好的语文教育是对学生生命发展的关爱。正是从这样的视角看“语文”和“语文教育”，我们才可以从语文的原点深切地感受到：语文是人的生命家园。 　　原点是什么？“原”在词典中的义项是“最初的、开始的”，如“原始”“原生”“原油”等。也是“根本的”“本质的”的意思，《礼记?孔子闲下》就有“必达于礼乐之原”。“原点”就是事物最根本、最原生的属性。在创造性思维中，创造的“起点”和“原点”就不一样。如从创造的起点进行创新，往往会受到思维定式的影响，而如果从原点思考，创造性思维就会有广阔的空间。如18世纪法国著名昆虫学家法布尔发现在他的实验室里到处是飞蛾，那是关在铁丝笼里的雌蛾引来的。但雌蛾又是用什么方法引来雄蛾的？法布尔未及揭开这个谜底就去世了。后来，一位昆虫学家凯特韦尔经反复研究后发现雌蛾是以“性信息”招来雄蛾的。这无疑是一个十分重要的发现“起点”。如果从这个起点再作深入研究，就难免会蒙受“性信息素”这个结论的束缚。但之后电学家特斯勒却不是从凯特韦尔已经发现的起点入手，而是从雌蛾的“原点”出发，终于又有了新的发现：雌蛾是吸收了紫外线，雄蛾是受紫外线发射的“黑光”招引来的。他试验用“黑光”诱捕飞蛾获得成功。这说明“原点”思维对于认识事物的本质属性而不被现象所迷惑，从而不断深化对事物的认识何等重要。 　　原点就是事物的本质所在，“本质”与“质”是不一样的。本质是事物的根本性质，是质的一种。而质还包括着非本质的东西。非本质的东西，如花是红的、石头是硬的等都只是一种现象，一种质，而不是事物的本质。我们不能把事物的所有质都看作是原点，只有本质才是原点。 　　“本质”与“真象”也有不同。真象和假象都是现象，看清了真象并不等于看清了本质。拨开云雾我们看到了天空弯弯的月亮，这应该说是月亮的真象，但不是本质。追寻月亮的原点并不是这个样子的。 　　马克思说：“如果现象形态和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。”（《资本论》）正因为事物的现象和本质不是直接合二为一的，所以我们才需要在研究中运用原点思维的方式，来获取对事物的本质认识。 　　二、课程意识：“语文育人”是关爱人的生命发展 　　教育是什么？也许我们可以从不同的视角作出不同的诠释，但从教育的原点思考，教育应当是关爱受教育者生命发展的事业。这不仅因为教育是生命发展的原始需要，而且还因为它需要通过人的倾情投入、积极互动来实现，最终又是为了生命质量的提升。这是在以人为本的社会中最能体现对人的生命尊重、生命关爱的一项伟大工程。正是教育才使一个个鲜活的、充满绿意的生命，在全面、全程、全向的活动中，使人的生命四重构（自然生命、精神生命、价值生命和智慧生命）得到了最和谐