徐福の神仙想「日本语」.docVIP

徐福の神仙思想 はじめに これまで徐福の出身地、出航地、航海路線、上陸地、死亡地、渡来の目的等の研究には見解の相違がある。逝くものはかくごとし、二千年の時を得て、徐福はすでに伝説となっているが、具体的にどんな人物であっただろう。 人間は死んでも思想は残る。老子の「無為」、孔子の「仁義」、墨子の「兼愛」、そして、徐福にも独特な思想があった。その思想はまるで有明海上に灯す浮盃のようであり、神秘的な不知火のようであった。 徐福の思想をまとめる事は、「徐福の日本渡来」の千年の謎を解き明かす重要な鍵となる。 今回、筆者は九州、山口地区の遺跡を基に、古代中国の歴史と文化を結合し、徐福の思想体系中の神仙思想に重点を置き、述べてみる。 徐福の神仙思想は、徐福を代表とする方士たちが、「人類の終点」という命題を探索した過程において形成された独特の思想である。 徐福の生存の時代、人間の運命についての解読がなされ、その中で「鬼神の説」は主導的な地位を占める。神は人類の祖先、万物の創造者もしくは主宰者、すべての生命の源。鬼は、人が死んだ後の形態、生命の果て。 その時、「鬼谷子」、「彭祖」、「安期生」、「黄石公」を代表した隠士は、人々にとっては新しい思想である「仙道」を見つけた。いわゆる仙道は、法術を持ち、不老長寿の妙門をあける方法。方士たちは死亡の恐怖のため、この不老長寿の道を模索し始めた。 この神道の礎の上で構築される仙道文化は、方士たちの神仙思想である。では、徐福の神仙思想はどこからきたのか？どこに特別なところがあるか？次の点について論じていく： １、東夷文化 ２、斉文化 ３、徐福神仙思想の特徴 キーワード：東夷、瑯琊、九州、神道、仙道、童男童女。 東夷文化 徐福の日本の渡来は、神秘の力を推進した。筆者はそれを「東夷崇拝」にまとめる。これは徐福神仙思想の「神」の思想である。 一、東夷文化の「渡来の道」 『史記』に、徐福は五穀を持って渡海したと記載されているが、彼は最初の水田稲作伝来の人ではなく、板付遺跡、菜畑遺跡発掘した碳化米を分析し、大分県の大石遺跡、熊本県のワクド遺跡を統合した結果、水田稲作が3000年前に日本に渡来したことが確定した。それは、徐福の日本の渡来ょり千年ぐらい早い。誰が河姆渡の稲作技術を山東半島、朝鮮半島を経由して日本に伝えたのだろうか？筆者は東夷人だと思う。彼らは長い時間をかけ、この偉大な事をやっと成し遂げたのではないだろうか？ 東夷族は、謎の部落である。「東夷」という名前もはっきりしない地域の事である。現在、歴史書や出土品に基づく、東夷族の中心地は、山東半島だと断定できる。 東夷族は数千年の戦争と移民の過程の中で、多くの奇跡を起こしたとされている。例えば、何度も中原部族と戦いを起こし、その中で重大な敗戦を二度も経験したが、そのことが起因して一度は炎黄部落の融合を加速し、一度は华夏民族の統一を促進する結果となった。戦争自体は失敗のため、東夷族の多数の部落は山東半島から遠くに渡ることになった。 東夷族の部落の構成については、今も大きな謎である。特に、山東省、江蘇省など、モンゴル人のような「東夷遺骨」を出土し、この民族の謎はもっと複雑になる。その人骨は河姆渡遺跡から出土した人骨に似ている。 2010年、丁再献さんは山東省にて出土した「東夷文字」という文字の解読に成功し、その文字は「甲骨文」よりも千年以上早い、漢字の源流だと論証した。それによって、別の侧面より、この神秘的な民族の輝かしい歴史が明らかになった。 筆者は史料と民間の伝説をまとめて、稲作渡来の基本的なルートを説明する。 5000年前、雲南省ミャオ族人の祖先であり、九黎部落の首領、「蚩尤」は「東夷集団」に進駐した。 この移転は、稲の伝播の発端で、良渚河文化、姆渡文化、山東半島や雲南に繋がる。 3000年前、山東半島の東夷族のひとつ「濊人」が故郷を離れる事を余儀なくされ、大部分は東北に渡り、遼東半島に農業城柵が特徴の民族「濊族」になった。晋の孔晁は『王会』の注釋に「穢、韓穢、東夷の別種。」（穢同濊）と記している。 その後、この民族が次々に朝鮮半島、続いて日本に入った。 「濊人」(わいじん)と「倭人」(わじん)の日本語の発音が似ているので、西北大,,,,の王建新教授は、東北アジアの靑銅文化を結合し、日本列島の倭人文化は主に「朝鮮半島の濊人文化の継続と発展」と結論を出した。 濊人に対して、筆者は深く研究してないため、妄評はできないが、「濊人」のような東夷族の支系部落は水田稲作と青銅文化を最初に日本へ伝えた縄文渡来人だと信じてやまない。東夷族のトーテムは鳥である、少昊帝の時代、「百鳥の国」という国がつくられた、韓国の鳥竿、日本の鳥居は彼らが渡って来た証拠なのかもしれない。 大塚初重