山西太原迎泽公园百米长廊自乐班调查报告.docVIP

山西太原迎泽公园百米长廊自乐班调查报告 　　作者简介：李强（1983-），男，山西长治人，吉首大学历史文化学院硕士研究生，研究方向：区域社会史 　　摘 要：迎泽公园是山西太原市内最重要的公共休闲场所。园中迎泽湖畔东岸的百米长廊，成为附近居民休闲娱乐的文化空间，容纳了许多爱好戏曲演唱和艺术表演的自发群体。本文以百米长廊内的一个戏曲、表演自乐班为主要研究对象，通过对自乐班民俗活动现场的参与观察，分析这一自发群体的内在运行机制及其蕴藏的民俗心理，进而探究现代都市社会中普通民众所参与的公共娱乐文化样态。 　　关键词：自乐班；民俗现场；内部运行机制；民俗心理；都市公共空间 　　一、引言 　　迎泽公园，因位于古太原城门附近而得名。整个园区地处市中心宽阔的迎泽大街中段，交通便利，视野开阔，总面积666900平方米，是太原市内最大的公园，可称为太原市最大众化的公共休闲场所。迎泽湖占整个公园面积的三分之一，湖的东岸弯曲坐落着一条百米长廊。由于长廊面朝湖水，绿树成荫，成为了休闲娱乐的好去处，民众或在此闲坐谈天，或下棋打牌。特别引人注意的是，每天上午八点、下午三点，爱好戏曲和喜爱唱歌的人们总会来到长廊里一展歌喉。久而久之，百米长廊内便形成了一个民众自发聚集、约定俗成的自乐班。自乐班人数不多，规模不大，演唱水平参差不齐，但民众的热情都一样高涨。本次田野作业以长廊内的戏曲、唱歌自乐班为调查对象，目的在于了解这一自发群体的内在运行机制和其中蕴藏的民俗心理，从而发觉和分析现代都市社会中民众的公共娱乐文化。① 　　二、迎泽公园百米长廊自乐班的民俗现场 　　秋日下午十五时，迎泽公园湖畔东岸的百米长廊稍显安静。或许由于天气寒冷，长廊内只有两处人群，一处在聊天，一处在下棋，一共不过十多人。此外还有几人零星散坐，偶有三三两两人群从长廊内穿过，大多是中老年人。通过访谈了解到，这些人们经常在长廊内聊天、听戏、唱歌，“每天下午这个时候，都会有自乐班在这儿活动，但不知道今天为什么还没有来，也许是天气冷的缘故吧”②。不多时，LGM③身着黄衣粉裤，哼着歌曲从长廊北面走来。她走到长廊中段，面朝湖水坐下，向四处张望，似乎在等人。对她进行简单访谈后得知，LGM并不经常来公园演唱娱乐，“只是有时间偶尔过来玩玩”，今天则正巧在此等人，她与自乐班的其他参与者并不熟识。可见，LGM作为一个具有时间灵活性和参与偶然性的表演者，处于自乐班稳定结构的外围。 　　十五分钟后，长廊北边聚集的人群逐渐增多，自乐班表演正式开始。第一个表演者是自乐班成员LJY④。她演唱的豫剧《朝阳沟》描述了革命青年上山下乡的故事。LJY摆着唱戏时的姿态，声情并茂。为她伴奏的是一位拉着手风琴的白发老人，老人面前的三脚架上摆放着歌谱，颇显专业。天气虽冷，老人戴着手套伴奏却依然游刃有余。 　　周围还有几个中老年人，或听得津津有味，或忙着准备自己的曲目。LJY的表演刚结束，HZD⑤紧接着上了场。HZD一开唱，周围的人们就连连叫好。“人家是专业人士，在中央音乐学院学过唱歌呢！”⑥他每唱完一曲，“观众们”就从厚厚的歌本中再点一首歌，还开玩笑地让他一定要唱《沙梁梁上站了个俏妹妹》。最后，他一连唱了五首，均为山西民歌。为他伴奏的除了手风琴，还有长笛。正当HZD准备继续演唱第六首歌时，突然被相距不远处的歌声打断。原来，向北二十米处有一位中年女士戴着扩音器，正唱得起劲。这突如其来的歌声显然引起了HZD等人的不悦，为了互不影响，自乐班一行人转换了场地，来到了长廊南段。 　　换了场地，HZD显然心情大好，继续开唱，围观的人也越来越多，除了中老年人，也吸引了些许年轻人驻足。大家不停地为他喝彩，并不断地从歌本中挑选新的曲目。热情的赞许使HZD越唱越起劲，他边扭边唱，还主动与大家互动。伴奏者也起了兴致，与歌者配合默契，一连唱了十几首歌。人群中有一个拿着画板的年轻女孩，她专注地描绘着眼前的场景；还有两位青年男士拿着专业相机，从不同角度拍摄这一热闹的场景。至此，自乐班的整个活动达到了高潮。 　　HZD连续唱了近一个小时，自乐班的热烈氛围也持续了近一个小时。十七点整，HZD和众人道别之后匆匆离开。接着又有几位自乐班成员相继进行短暂表演，但围观的人群陆续离开，观看者渐少。约十七点三十分，长廊内仅剩三三两两闲坐的人群，亦如午后般安静。至此，当日下午迎泽公园百米长廊内自乐班的活动告一段落。 　　三、自乐班的内在运行机制及其民俗心理 　　迎泽公园百米长廊内的戏曲、歌唱自乐班是群众自发组织的、临时性的娱乐群体。表面上看，自乐班的活动时间、参与人员、曲目选择、表演现场等都不具备完整的规范和法则，但是，这样一个看似没有稳定机制的群体，却历经春夏秋冬，年复一年地延续着。自乐班的经久不衰，与其内部运行机制和群众的民俗心理密不可分。 　　（一