清影自照舒汝娉婷.docVIP

清影自照舒汝娉婷 　　摘 要：以“情”字为核心，从人情、爱情和诗情三个方面探讨李清照和舒婷的异同，从而使得这相隔千年的两位女性作家有了相似性，即：清影自照，舒汝娉婷。她们用自己的笔写出了最美的“自我”。 　　关键词：李清照 舒婷 人情 爱情 诗情 　　出生于1084年的李清照和出生于1952年的舒婷，唯一的联系之处也许就是晚了多个世纪的舒婷读过李清照的作品。但是，纵然如此，这两位女作家的经历和作品中却颇多相似之处。笔者以“情”字为核心，就两者之异同作粗略探讨。 　　一、生存体验：人情 　　曹雪芹《红楼梦》中有云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。人活于世，明白世间道理，掌握事实规律，是大有学问的，若能恰当地处理事情，并总结出事物规律来，便是文章。笔者所指的“人情”，便是此意。 　　李清照，观其一生，似乎有其宿命。其父李格飞，是当时有名的学者和散文家。其母王氏，出身名门，知书善文。这让李清照生长在从物质到精神都能得到极大满足的家庭里，耳濡目染，少而多慧，长大后，工书善画，通晓音律，诗、词、文都造诣极高。然而，年纪小小的李清照固然已写得好文字，对于世事洞明和人情练达，却是远远不够的。这一份人情，还需要发展与成长。 　　李清照十八芳华之时嫁与赵明诚，哪怕就依现代的角度，亦是极其美满。但是，综观其一生，那短短的前期不过是后期的铺垫，只是这位有情之人所需要走过的一段路程。几年幸福的婚后生活，李清照便走向了她人生的转折点，国破，家亡，夫死，无子嗣，她竟是比平常人经历得更多更刻骨铭心。 　　清辉洒照，跨越千年之后，舒婷娉婷而至。“酒意诗情谁与共”，若知舒婷在，李清照必然会把她引为知己。而舒婷，则是把李清照当做知己的。从人情的角度看，她俩是那般地契合。只是，所谓知己者，知我却依然保有自己，舒婷不是李清照的翻版。 　　年少时候，舒婷亦有和乐美满的家庭，虽不富贵显赫，却也怡然。小学三年级，有了阅读能力时，她便把目光投向了大人的书柜，涉猎了五花八门的书籍。古今差异让舒婷有了更宽广的平台，也让她接受了更丰富的文学知识和更先进的思想。 　　不同于李清照的少而有名，舒婷是有蛰伏期的。1957年，舒婷的父亲因“反右”斗争被遣送边远山区，和美的家庭因而破裂，她自己也被卷入“上山下乡”的洪流，艰难独行。由此她的诗她的情受大环境所限，只隐隐存在于她与朋友的通信中。然而，正是这脉脉诗情的汇聚才能让她在如明珠闪耀之时写道：“一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天。” 　　1972年，舒婷最终从乡村走向城市，但是，不变的是依旧有苦难相跟随。她先后当过工人、统计员、染纱工和焊锡工等，直到1979年，她才正式发表诗歌作品，并于1980年调到福建省文联工作，开始从事专业写作。 　　站在今日去看，李清照和舒婷两人，不论在时代、身份，还是成长过程上，都存在差异，但是，却也不难看出二者的相似。可以说，舒婷和李清照一样，她们的情感来源于书本和生活。读万卷书，行万里路，乃是最重要的人情获得途径，无论古今。而且，也正是由于环境的改变，让她们都更广泛地接触了社会现实，才使我们能够看到她们在情感上的递进。若没有这些转变，李清照难免不会如“伤仲永”那般，而舒婷也许只能成为她自己笔下的“惠安女子”。 　　虽然，李清照的作品大多都是她闲愁的表现，“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”，但这毕竟让她通过有限的自由抒发而在文学上和精神上获得了成长。至于舒婷，她在没有夸赞和鼓励的日子里，一直坚持她的创作，诗变成她最有效的宣泄途径。然而，她的作品并不是向社会的控诉，她说“我决不申诉，我个人的遭遇”，是的，她只是用她的笔为自己为他人亮起一盏温暖的灯，指引着归航。 　　二、性别体验：爱情 　　爱情，一个亘古恒远的话题。历代人都在咀嚼着这个词，但归根结底主要还是男性的解读，诸如柳永、李商隐。就算温庭筠等以女子口吻而做婉约，但他终非女子。唐朝女子虽有如薛涛大胆开放之辈，却也因过于声色而少有真言。 　　李清照这个官宦小姐给了我们冬日之雷般的醒悟。首先是“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，白描手法把少女的羞涩与大胆描绘得非常生动形象，准确说来，这是一份感情还没有上升为爱情之时的状态。稍后，“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月影花移约重来”，此词写女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。“怕郎猜道，奴面不如花面好，云鬓斜簪，徒要教郎比并看”，初嫁时节的娇羞依人，却勇敢地表达了自己的内心，此后甚至于更有开放之语，如“笑语檀郎，今夜纱橱枕簟凉”。 　　及至舒婷，“我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”、“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起”、“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓”。这是与古代迥异的现代爱情表现，更为直率，大胆，明了