九年级语文上册 《敬业与乐业》教学课件 人教新课标版.ppt

敬业与乐业 梁启超 一、课文感知，理清结构： 课文是以议论为主还是叙事为主本文属于什么文体？ （前提） （基础） 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。 思考：作者是怎样论述敬业的必要性的? 敬业 何为敬？ 为何敬？ 怎么敬？ 思考：作者在分析“凡职业都是有趣味”时列举了哪些原因? 乐业 1、深入其中，看其变化发展，亲切有味 2、体会奋斗的快乐 3、体会竞争的快乐 4、专心做事，可以省却无限烦恼 观点 材 料　　 统领 证明 第二部分中这些观点和材料之间是什么关系？ （事实论据和道理论据） （有业、敬业、乐业） 议问题 1、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？ 2、作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？ 3、作者在文中提到“合理生活”应如何理解？ 明确：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。 1、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？ 明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。 2、作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？ 明确：综合全文的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹜，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。 3、作者在文中提到“合理生活”应如何理解？ 这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。  中心思想： [句段品味] 1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。 2．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。 3．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。 品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。 4．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。 品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。 5．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。 品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。 6．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。 7．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。 8．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。