校训中的汉字文化.docVIP

小议校训中的汉字文化 内容摘要：大学是有灵魂的校训映耀的恰是大学精神的魂魄与精髓折射的正是大学文化的根基与底蕴。大学的灵魂是它的独立思想和传统精神。创新之意识，自由之思想，科学、人文之传统等等，这些都是大学最重要的、共同的精神支柱。校训对激励全校师生弘扬传统，增强荣誉感、责任感，继续奋发向上，具有特别重要的意义。校训则是引领前进的方向标，良好的校训的确立，成为办好一所的先决条件。校训文化则成为教育中一道靓丽的风景。《辞海》解释，校训的含义是“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地”，“目的在使个人随时注意而实践之”。从字面上看，校训，是学校为树立优良校风、培养良好学风而制定的，要求师生共同遵守的基本的思想规范和行为准则。简言之，校训就是学校着意建树的“应然之风”——也即特有精神和价值取向的特征。“诚朴雄伟，励学敦行”“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来。“励学”二字在古文中常有出现，劝勉人勤奋学习。“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”将“诚朴雄伟”与“励学敦行”两句合为一起作为今日南京大学的校训，既反映了南京大学的优良传统与特色，又能体现学校办学的理想追求和实现途径。八字校训既各自独立成意，各有侧重，又相互联系，浑然一体，涵盖了教育思想、科学精神、品格修养等各个方面八字不仅言简意赅琅琅上口，易于传记，而且端庄大气，寓意深刻，富有哲理。一百年来，南京大学历经沧桑，校名屡经更迭，校址也一再搬迁，但学校诚朴坚毅、自强不息的传统精神和严谨求实、勤奋创新的校风却在一代又一代南大人身上传承延续，并不断发扬光大，历久弥新。最能展现南大传统精神的是学校不同时期确立的校训和校风。早在两江师范学堂时期，学堂监督李瑞清先生提出了“嚼得菜根，做得大事”的校训，奠定了南大百年传统的基础，体现了南大人艰苦创业、追求卓越的风骨。在筹备百年校庆过程中，南京大学在全校开展了“南大传统和大学精神”的讨论，许多人建议学校确立南京大学新的校训。经过广泛征求意见和反复遴选比较，学校决定将“诚朴雄伟，励学敦行”作为南京大学新的校训。，博学而笃志，切向而近思。这十个大字，典出于《论语·子张篇第十九》：“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣！”很明显前面的两句话，为了带出后面的关键语仁在其中。博学笃志切问近思，是儒家从内在修养上培养自己仁德的方法和途径，也是子夏对其老师孔子伟大的仁者成长过程的经验总结。解从人，从二。仁是二人合而为一，乃亲如一体也。按二者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作亲解。孔广居以为：仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。又二象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。“仁”在儒家心目中是维系和建构人类精神文明的支柱，也正是复旦一代又一代在治学中的追求。“仁者人也”，其始意是“仁者爱人”，本来是比较简单的爱的观念。后来发展到“仁者混然与物同体”，进而成了“与天地万物一体之仁”，遂形成“天人合一”的东方哲学。“仁”是儒家一种含义极广的道德范畴，重在人文教化，崇德贵民，所以一般都以“仁德”并称。训者教诲也，无非叫学生有所遵循吧。——语出《周易·坤卦》。原文为：“地势坤，君子以厚德载物。”这句话意思是：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，像大地一样，容载万物。厚德载物体现了中华民族顺应自然，以博大宽容的道德胸怀包举万物，承载理想的民族精神。厚：有重视、加强之意。宜春学院用“厚德”二字，意在重视人的德育修养，倡导师生员工以高尚的道德立身，以高尚的道德承载天下重任。 ?尚能——尚，掌也。宜春学院用“尚能”二字，意在倡导师生员工都要崇尚能力，掌握能力。 ?博学——语出《论语·子张》。原文为“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博，广也。笃，厚也。志，识也。广学而厚识，使人不忘。切问者，问己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故仁在其中矣。“博学”既指广泛学习，也指学问渊博。早在两千多年前，孔子就对学习给予了高度重视。他认为，君子应“博学于文，约之以礼”。宜春学院用“博学”二字，意在倡导师生员工都要有强烈的求知欲望，在精通某门专业的基础上，广泛涉猎，博采众长，使自己具有广博的学识和渊博的学问。以适应自身发展和时代的要求，做到学有所依、学有所成、学有所用。?笃行——语出《礼记·中庸》。原文为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。” “笃行”是为学的最后阶段，学有所得，然后要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。此学院用“笃行”