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团圆，民族的印记 　　中秋节是浓缩了几千年儒家文化现代非物质遗产的活化石，它以独特的血亲团圆为基础，将民族团结和国家一统融合于儒家“团圆文化”之中，造就了东方强大的“思亲”“思乡”文化流。然而，在市场经济的大潮中，人们固守数千年家庭团圆的“血脉之恋”早已荡然无存，剩下的只有那一月“铜臭”，镶嵌在商家的钱袋与官宦的私囊之上。在市场文化多元的今天，人们不能只是在将失去民族文化陷入市场危机之时，才有了“举头望明月，低头思故乡”的焦虑和忧伤。应该以东方文化对“血脉团圆”普遍认同为基础，利用现代技术和市场能力，锻造出普世价值的团圆文化，形成具有现代市场活力的华夏“中秋团圆文化”。 　　明月 　　在中国文化里，“月亮”一开始就不是一个普通的星体，她负载着悠久的神话传说和深邃的文化内涵，启示着中国古老的哲学和艺术。中国早期文化源于人们对太阳的阳刚与月亮的阴柔的想象，后羿射去暴烈的九个太阳后，人们对太阳刚烈的崇拜渐渐地被月亮的阴柔所折服，形成了独具特色的阴阳平衡观。在世界文化之林中，阴阳鱼太极图被称为世界第一文化图腾，它融化在中国人的血液和骨髓里，渗透于五千年古国文明的最深处。 　　月亮，中国人向往之地，她生来就对中国哲学具有启蒙意义。嫦娥服下的不死药登月后引发的月下相思、中秋团圆，左右了中国文人思维和文化的走向，吴刚砍伐的月桂树“树创随合”的奇异能力，给中国哲理暗示一种不死的生命精神。月亮的盈亏晦明循环，不仅支配着华夏民族生产与生活，还给民族注入了对生生不息的生命精神、宁静的智慧品格和天人和谐的追求。 　　远古时期，中国古代帝王就有春天祭日，秋天祭月的礼制。据《礼记》记载，周代已有“中秋夜迎寒”“秋暮夕月”，每逢中秋夜，国家都要举行迎寒和祭月大典。中国文化对月亮的崇拜，直接体现在农耕时代依据月亮的圆缺制定的“中国农历”。中国历法巧妙地把季节转换与农事结合起来，突出了人在天地之间的中心位置，显示出人是天地和谐的主题。 　　中秋时节，每个家庭都对着天上一轮皓月，观赏祭拜，思念亲人，企盼团圆的习俗，正是月亮的原始意象——团圆，在血亲相思的人性情怀上的文化体现。 　　在人与自然的关系中，一个民族把宇宙天象最完美的时刻作为民族节日，把追求人与宇宙的和谐，运用到家庭团圆、民族团结和国家统一上，体现出中华文化的深邃与幽远。 　　月的团圆而唤起的亲人的团圆。数千年来，每当皎洁的明月悬挂于中秋的碧空，不知有多少情感在此时波澜起伏，不知有多少思绪翻涌翩跹，如果你无论在地球上多么偏远的角落，只要你发现有人在此时吟唱唐代名相张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，你就能从他那凝重的脸上，看到那烙有中华民族印记的血脉团圆和最原始的思念之情，感受到蕴含着民族情感的宁静与淡淡的感伤。 　　在人与自然的关系中，中华民族把宇宙天象最完美的时刻作为民族的节日，把追求人与宇宙的和谐，运用到了家庭团圆、民族团结和国家统一上。 　　乡愁 　　盛唐时代，中秋祭月被唐太宗指定为固定的国家节日，《唐书·太宗记》记载的家国同庆“八月十五中秋节”的宏大气势，中国人的思亲图腾也从单一的吃“月饼”逐步演化为烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊庆典活动。丰富的庆典活动，打造出血亲团圆、民族团结的祥和氛围，显示了中华民族对团圆的期盼以及团圆的凝聚磁力。 　　中秋节作为民间节日盛行于宋朝，据《东京梦华录》记载：中秋夜“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢中秋佳节，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，扎绸挂彩，夜市热闹非凡。百姓们多举家登上楼台，摆上新鲜佳果和精制食品，共同赏月叙谈，祝福远方的家人。这就是中国最早的“团圆经济”，有了这个强大的经济载体，中秋望月才真正具有自身的经济辐射、文化传播的功能。 　　中秋节在儒家文化的渗透下，祭月的成分，祭祀的色彩也渐渐地淡去。月色的朦胧、娇美引发历代文人雅士无限遐想，中秋明月高悬出恰恰成为天涯海角的游子们的精神依托。著名诗人王维写下了“独在异客为异客，每逢佳节倍思亲”的千古绝句，记载了华夏民族独特的思乡“情节”，揭示了人类最纯真、最本源“天人合一”的思亲“图腾”。从此，“露从今夜白，月是故乡明”成为传承东方文明“红丝带”，无论你漂泊在天涯海角，“思乡”就是你的民族印记。 　　淡淡的月光世界塑造出中国人的审美境界和意趣。面对柔润晶莹月色，人们倾诉着所有烦恼郁闷、欢欣愉快、人世忧患和生死别离，似乎在这里一切情感都能得到寄托。苏轼的“明月几时有？把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的情感，赋予中秋节新的文化内涵，理清了民族文化传承的内在脉络，将中华文化的增长基因有效的注入中秋团圆节日之中。 　　唐宋时期，文化的繁荣使文化第一次从艺术家独立的心理享受，走向了大众，为市场营造出