教育即融错2014(3h)华应龙.pptVIP

对于将“即”仅仅理解为“是”的做法，方东美先生给予了严厉的批评。他认为，自周濂溪以来一直到南宋新儒家，甚至连明代的若干新儒家在内，他们有一个共同的缺点，就是“逻辑上的训练基本没有，也可以说是太差了。”（方东美，《新儒家十八讲》） 为什么说“教育即融错”？ 宋儒缺乏逻辑训练，结果未免“即”字满天飞，“观其于主宾辞幸福之未明，连系辞功用不定，即一味笼统凑合，则其所合之处，必致合成一团混淆，无可救药矣。”（方东美，《中国哲学精神及其发展》〔下〕，中华书局，2012年，第359页） “即”究竟应当作何理解呢？ 为什么说“教育即融错”？ 作为功能符号之“即”义主要有二：一为凭借义；一为蕴含义。倘若把“即”作为功能符号去理解，那么中国古典哲学中的问题可得以恰适的理解。 为什么说“教育即融错”？ “色即是空，空即是色”乃说明现象界的空色为一种凭借关系，“空”乃凭借“色”而存，“色”亦凭借“空”而现，此言明色、空在“现象界”是有差异的：若全然为一，何必言空、色？ 为什么说“教育即融错”？ 教 育 即 融 错 华应龙 北京第二实验小学 2014.07 感谢大家的耐心！ hua88988@126.com 其次，让正确从差错中生长。 《角的度量》 将错误的尝试最终引导向正确的结