严歌苓女性叙事下的男性群像.docVIP

严歌苓女性叙事下的男性群像 　　作者简介：刘冰冰，西南民族大学，2011级，中国现当代文学专业 　　摘 要：旅美华人作家严歌苓作品中所透露出的深度和广度是其他普通女性作家所难以企及的，作品中关于人性的透视更是成为极大的关注点。严歌苓善于将女性放置在极度苦难的境地中，以突显女性的伟力，从而展示出一种女性主义与理想主义的写作姿态来。作者在以女性叙事角度观照人性真善美的流露和人性盲点的缺失来写社会边缘化的男男女女，本文着重分析严歌苓陛下的男性群像。 　　关键词：严歌苓；女性叙事；男性群像 　　严歌苓是一位人生履历十分丰富的作家，她的创作经历主要分为两个阶段：国内阶段的创作主要围绕着文革时期人性在政治高压下的扭曲和变形来展开，旅美后，以移民身份写面对强势文化压迫的弱势人群，此时她的作品表现出更宽广的视域和多重的写作姿态。与男性作家在面对历史时所追求的“宏大叙事”不同，她的创作更多的是一种个人化写作，她不背负反思历史的写作使命，而是以个人观点切入叙事，解开历史的面纱，构成对权威和主流的消解、颠覆。 　　她先后创作了《少女小渔》、《天浴》、《金陵十三钗》、《第九个寡妇》、《一个女人的史诗》等几十部小说，受到了海内外读者和理论家的高度重视和关注。旅美后，身份的转变和异乡的生活给她的创作带来新的题材和视角，她开始关注移民们的生存状态和生存困境。严歌苓的小说，一直在探寻着“身份”和“认同”的问题。 　　一、被侮辱与被损害的——丧失话语权的弱势男性形象 　　严歌苓所勾画的世界，是男权和强权的世界。当男性丧失了权力话语权，被从权利中心剔除时，他们的身份便由“观看者”转变为“被看者”，承受时代和社会施加给他们的侮辱与损害，成为社会中的边缘人。男性作为被弱化、被降低了期望值的符号，是在海外的特殊地域环境下被创作出来的，具有一定的代表性。 　　《天浴》中的老金是身体有残缺的藏民，由于身体上的残缺，和文化上的弱势，即便他枪法如神、身世具有传奇性，却终究被排斥在主流男性社会之外。老金一心一意地照顾文秀，为了让爱干净的文秀洗上热水澡，他不辞幸劳地在野地里挖出池子注满水，做成一个朝天的浴池，让文秀在太阳照射下的池水中享受温暖的“天浴”，而他则背过身去保护洗澡的文秀，甚至豁出命挡住草原上野汉子们的窥视。 　　在传统的男权社会中，老金做为男性的不完整使他被剥夺了做人应该有的尊严，因此，老金的男性同胞经常随意羞辱他，那些来占文秀便宜的场部的汉人男性，更丝毫不会因为老金的在场而有所避忌，甚至受了老金很多照顾的文秀，也像待牲畜一样待老金。虽然善良的老金是“不齐全”的，但从人性的意义上来讲，他是小说中唯一“齐全”的男人。看着文秀走向堕落，老金曾阻止、痛骂过她，并表示内心的抗议，心中满是对文秀的痛惜和怜爱，他心中满是对文秀的痛惜和怜爱。当文秀躺在医院做人流，遭到医生的恶毒讥讽和众人的侧目时，老金始终在她身边保护她，为她流下痛惜的泪水。 　　政治与权力干预下的生活，蒙蔽了人们的眼睛，人性变得荒诞而扭曲，没有人会注意到老金所具有的人性美，更没有人会去同情文秀的遭遇。老金的善无法与整个混乱的社会和人性之恶相抗衡，他只能用自己绝佳的枪法帮助文秀实现解脱。 　　《扮演者》里的钱克，整天游手好闲、无所事事。直到沈编导找他扮演最高领袖毛泽东，他就迷失在虚幻的一呼百应的高贵和尊严中。钱克就因为外型和领袖的相似获得了尊重，获得了爱情。其实，他没有坚定的人格，他和小蓉的恋情一旦被沈编导发现，就会失去所有的一切。他害怕回到原先的自己，那个被别人看不起的自己。最后他只能选择在虚幻的高贵中死去。 　　漂泊海外时，严歌苓觉得女性身兼性别和种族的双重边缘身份，更强烈地感受到强大的西方社会规则的压迫和排挤，从而产生本能的抗拒。而另一方面，她们对男性的幻想破灭了，对异国的幻想也破灭了。日趋全球化的时代背景，更为艰难的生存环境，都要求女性必须迅速独立，适应新的语言、新的环境、新的思维方式。女性在这种压力下，不得不努力从物质到精神增强自己的独立性，而男性在经历了话语权的丧失、政治上的失落和经济上的潦倒后，却渐渐蜕变为文化夹层中单薄而弱小的边缘人。 　　这些男性移民不再拥有与国内时相当的社会地位和家庭地位，不再享有亲情和爱情，被社会的主流排斥在外，过着“边缘化”的人生，遭受着强势文化的社会性别阉割。而这些精神压力寻求发泄的出口往往是不健康的，杨志斌为了寻求慰藉，与同样是少数族裔的混血女孩阿曼达发生了一段畸恋，最后被推上了法庭；江伟对小渔的“假丈夫”粗暴且毫无同情心，对小渔也实施着精神和身体的虐待；老柴对于自己未曾谋一面的“女房东”产生了奇妙的情J康，竟成为一个“恋物癖”者……在强大的异国文化前，中国男性移民遭受着集体失语的困境 　　如《阿曼达》中的杨志斌，出国之前是中文系的风云人