论语与孔子之道.pptVIP

两个例子 柳下惠之信。 商鞅立木树信。 两个反例 要盟不信。 美言不信。 孔子：言必信，行必果，硁硁然小人哉！ 孟子：言不必信，行不必果。惟义所在！ 目录 圣人是怎样炼成的？ 《论语》与君子品格 《论语》五常之道 《论语》与中和智慧 一、中篇 以中庸调节行动，运筹帷幄 中庸：中国之为中国的密码 时：审时度势和与时俱进 度：把握分寸和掌控火候 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》） 《中庸》 中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也； 致中和，天地位焉，万物育焉。 中庸：中国之为中国的密码 尚中的中国：理解“中”，才能理解“中”国。 折中主义：人们对中庸的误解和扭曲。 中庸是一种德目，也是一种方法论。 时：审时度势和与时俱进 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。（《乡党》） 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸》） 王弼之《周易略例》说：“卦者，时也；爻者，适时之变者也。” 《乾·文言》的“终日乾乾，与时偕行”，《损·彖》的“损益盈虚，与时偕行”，《益·彖》的“凡益之道，与时偕行”，《坤·文言》的“承天而时行”，《大有·彖》的“应乎天而时行”，《遁·彖》的“刚当位而应，与时行也”，《艮·彖》的“时止则止，时行则行，动静不失其时”，《小过·彖》的“过以利贞，与时行也”，以及《乾·文言》的“君子进德修业，欲及时也”，“乾乾因其时而惕”，《坤·六三·象》的“含章可贞，以时发也”，《丰·彖》的“天地盈虚，与时消息”，《系辞下传》的“变通者，趣时者也”、“待时而动”等等。 度：把握分寸和掌控火候 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》） 《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 两个反例 曾子耘瓜。 尾生抱柱。 二、和篇 以和谐规范竞争，和气生财 竞争：不能沦为丛林法则 忠恕：严于律己宽以待人 和谐：多元共生和气生财 竞争：不能沦为丛林法则 韩非子：上古竟于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（《八佾》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》） 忠恕：严于律己宽以待人 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《里仁》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》） 朱子：尽己之谓忠，推己之谓恕。 和谐：多元共生 夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。——《国语·郑语》 和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。——《左传·昭公二十年》晏子语 目录 圣人是怎样炼成的？ 《论语》与君子品格 《论语》五常之道 《论语》与中和智慧 结语 志道据德，依仁游艺； 博学于文，行己有耻； 以文会友，以友辅仁； 修己安人，内圣外王。 谢谢大家 公平正义 孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？（《颜渊》） 子曰：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（《子路》） （子曰）“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《季氏》） 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》） 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” （《宪问》） 义利之辨：小利与大利的辩证法 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》） 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《述而》） 君子爱财，取之有道。 子曰：“放于利而行，多怨。”（《里仁》） 子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》） 孔子曰：“君子有九思：视思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，