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明代状元作文：创业以武，守成以文 明武宗正德六年（1511）辛未科殿试策问 【正德六年三月十五日，策试会试中式举人】制曰创业以武，守成以文，昔人有是说也。然兵农一致，文武同方，其用果有异乎？文武之分始于何时，兵农之制起于何代？尝质者诸古矣，《书》称尧曰武乃文，于舜称文明，禹称文命而不及武，于汤称圣武而不及文，周之谟烈各专其一，且三代迭尚而不言武，周列四民而兵不与焉。何也？汉、唐、宋之英君令主，或创业而兼乎文，或守成而兼乎武，或有未备亦足以善治。论者又谓天下安，注意相。又谓天下虽安，忘战则危。是治兵之道，果与治民者同邪？异邪？ 我太祖高皇帝，以圣神文武统一天下，建官分籍，各有定制。列圣相承，率循是道。百五十年治定功成，实由于此。然承平既久，玩愒（kǎi）乘之。学校之法具存，而士或失业；蠲（j uān，免除）贷之诏屡下，而人多告饥。流徙之余，化为寇贼，以遗朕宵旰之忧。今赋税馈运，民力竭矣，而军食或尚未给；调发战御，兵之力亦劳矣，而民患尚未除。或者官非其人乎？而选举之制，黜陟之典，赏罚之令，亦未始不加之意也。兹欲尽修攘之实，谨恬嬉之戒，文治举而武功成，天下兵民相卫相养于无事之天，以保我国家久安长治之业。宜如何而可？子大夫志于世用，方策士之日，不暇以微辞隐义为问，姑举其切于时者，其为朕陈之。 明武宗朱厚照（一说为朱厚燳）（公元1491年—公元1521年），明朝第十位皇帝，年号正德，公元1505年—公元1521年在位，死后葬于北京十三陵之康陵，庙号“武宗”，谥号“承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝”。 明武宗是历史上很有争议的一位皇帝。以往很多人认为他荒淫暴戾，怪诞无耻，是少见的无道昏君。然而通过近些年来历史学界的研究，人们对武宗的认识有所改变，有人认为他追求个性解放，追求自由平等，为人却又平易近人，心地善良，是极具个性色彩的一个人。总之，武宗富有戏剧性的一生是难以用只言片语概括的。 杨慎（1488-1559）明代文学家，公认为明朝三大才子之首。杨廷和之子，字用修，号升庵。新都(今属四川)人。少年时聪颖,11岁能诗,12岁拟作《古战场文》、《过秦论》，人皆惊叹不已。正德六年（1511）状元，授翰林院修撰。明世宗嗣位，起充经筵讲官。嘉靖三年（1524）召为翰林学士。因议礼忤世宗，两受廷杖，谪戍云南永昌卫（今保山）30余年，死于戍地。于书无所不览，好学穷理，老而弥笃。记诵之博，著作之富，为明代第一。有《升庵集》、《外集》、《遗集》及杂著多种。天启中追谥文宪。 明代状元作文 创业以武，守成以文 明·杨慎 臣对：臣闻帝王之御天下，有出治之全德，有保治之全功。文武并用，出治之全德也；兵农相资，保治之全功也。于并用而见其同方，则天下之政出于一，而德为全德。如日月之在天，凡所以照临者，胥天之德也。于相资而见其一政，则天下之冶出于一，而功为全功。如手足之在人，凡所以持行者，皆人之功也。由是联属天下，以成其身；纲维其道，以适于冶。体统相承，而无偏坠不举之患；本末具备，而无罅隙可议之疵。放之四海而皆准，传之万世而无弊。帝王为治之要，孰有加于此哉！臣自少读帝王之书，讲帝王之道，窃有志于当世之事。然学焉而不敢言，言焉而不达。今幸近咫尺之威，立方寸之地，制策所及者皆是道与是事也。臣敢不罄一得之愚，以为万分之助乎？ 伏睹圣问首曰创业以武，守成以文，而又曰文武同方，兵农一致，果有异乎？臣惟三代以上，同一道也，戡乱则曰武，守成则曰文；同一民也，无事则为民，有事则为兵。初未始异也。在《易》明两作《离》，文明之象也，上九王用出征，有嘉。释之者曰：刚明及远，威振而刑不滥。斯不亦可见文武之同方乎！地中有水，《师》，师旅之象也。而释之者曰：伏至险于大顺，藏不测于至静。盖寓兵于农之意，斯不亦可见兵之一致乎！是故一张一弛，号为善道；刚克柔克，协于皇极。 周公冢宰，实兼东征；毕公为公，亦总司马。武夫堪腹心之寄，吉甫有文武之称。以《天保》治内而未尝无武，以《采薇》治外而未尝无文。文武固未分也。自秦不师古，专以武勇立国，语《诗》、《书》者有刑，斩首级者进爵。民勇于战，皆忘生好利之人；士贱以拘，废干戈羽籥之习。至汉承秦制，立丞相、将军，而将相之职异。唐宋以来，置中书、元帅、枢密，而军国之权偏。此文武之分，出于三代之后也。 成周之制，以田赋出兵。兵车千乘；畿方千里，畿封方井，出戎马四万匹，兵车万乘，自五人为伍，积而为两为卒；自五卒为旅，积而为师为军。天子之六卿六军，诸侯之大国三军，次国二军，小国一军，而降杀有等焉。一方有事，则命将出题。迨功献俘，将归于朝，即守职之吏；兵散于野，即缘亩之农。兵农固未判也。至管仲相齐，欲速图霸业，乃坏周兵于内政。分国中以四乡，使国中之民为兵，鄙野之民为农，兵不服耒耜之勤，民不识干戈之具。以至句吴之君子，秦昭之锐土，成周之制变易尽矣。此兵农之判于三代之衰