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历史为文学阅读导航 文史历来不分家，鲁迅就赞誉《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，章学诚则强调“史之赖于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味”。英国史学家屈维廉认为对历史毫无所知的人，便不能充分地欣赏，甚至完全不能欣赏精彩的文学，所以阅读和诠释文学，应该沉潜于历史之中。闻一多通过考证更是指出：上古时候的诗，早先就担负着记忆历史的功能。 读《诗经》可以证史 《诗经》是我国最早的诗歌选集，自古有许多文人学者对它精心研究。闻一多是现代《诗经》研究的大师，他发现上古时候“歌”和“诗”各有所指：原始人最初情感激荡发出“啊”、“哦”、“哀”，“呜呼”、“噫嘻”一类的声音，便是歌的起源；而诗的产生是为了保存记忆、纪录历史，所以最早的史官也就是诗人。歌和诗后来终于合流，其结果乃是“三百篇”的诞生。 人类最初发出的“啊”之类声音，并非一个字，而是代表了颇为复杂的情感，它是孕而未化的语言，或者说介于语言和音乐之间，“歌”就是“啊”，闻一多认为它们的古音也许没有区别，而在后世的歌辞中又写成了“猗”。至于“诗”这个字，古人的理解其实和我们相差很远。汉朝时候，“诗”和“志”原来是同一个字，而“志”是由“止”和“心”构成的，它的本意是“停止在心上”，也就是说藏在心里，或记在心上。诗产生于文字发明之前，所谓“诗之言志也”，最初的含义就是凭着记忆口耳相传。总之“歌”的本质是抒情，而“诗”的本质是记事。古代歌所据有的是后世诗的范围，而古代诗所管辖的乃是后世史的领域。 最能证明先民用诗叙述史事的，是《诗经·商元末小说家罗贯中将民间传说、艺人的话本和史书材料结合到一起，创作出杰出的历史小说《三国演义》。小说凡涉及重大历史事件都和史书的记载大体一致，但故事的细节很多却出自作者的虚构，所以人们通常说《三国演义》是“七分事实，三分虚构”。 《三国志·关羽陈寿的《三国志》是记载三国史事最可靠的史书。三国时期虽然征战不休，《三国志》里却没有记载多少战例，倒是《三国演义》里充满了用兵的计谋，从前很多人甚至把它当一部兵书来研究。可见《三国演义》中的虚构并非都是为好看，中间也确实吸收了不少古代的智慧和计谋。《三国演义》为历代读者所喜爱,，它的生动故事在民间广为流传，随此而来的是历史知识和故事反映的民族凝聚力也得以深入人心。 传说清初大将海兰察不识汉文，却所向无敌，动合兵法，自言得益于满文本《三国演义》。有材料说张献忠、李自成、洪秀全等人的用兵，也都受到过《三国演义》的启发。 吕思勉在1943年出版的《三国史话》里讲：《三国演义》当时的销量，年年是各种书籍中的第一。他任历史教授多年，招考新生以及会考看过不少历史试卷，有些人成绩低劣得“不知汉祖唐宗，是哪一朝皇帝”，然而问到三国史事，答案却很少荒谬绝伦。吕先生认为这都是受益于《三国演义》。考生未必每个人都读过《三国演义》，然而这种知识，在社会上普遍了，人们得着的机会就多，远比学校的教授和窗下的阅读有力。由此可见经典小说对进行社会通俗教育影响之深。 绍兴“祝福”和上海“谢年” 多年来《祝福》一直被收入中学的语文教材，而且还被搬上过银幕，所以祥林嫂的悲剧故事早已家喻户晓。但鲁迅何以把这个凄婉的悲剧故事取名为“祝福”？鲁镇的年终大典究竟是怎么回事？这些和小说主题直接相关的问题，学习那篇课文时不知你是否思考过？ 鲁迅在小说里描写道：家中“都在准备着祝福。这是鲁镇年终大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。杀鸡、宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸的通红，有的还带着绞丝银子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹，年年如此，家家如此……”。 成书于1878年（清光绪四年是19 世纪50、60年代开辟的新航路。这条航线使明者乔治·斯世界上唯一不经过苏伊士运河就从红海直接驶进地中海的船只，只有法国作家儒勒·凡水船是从一条地道中穿越苏伊士地峡到达地中海的，前后只用了不到20分钟。对一本科幻小说这样的描写并不希罕，但凡尔纳却将穿越时间安排在1868年2月11日，而费了10年工夫开凿成功的苏伊士运河在1869年的11月24日正式通航，主持其事的正是凡尔纳的同胞费迪南·德·莱赛普斯。看过凡尔纳幻想小说的读者，不知是否体会/如斯沙漠空能凿/酹酒苏彝落日红”。郭沫若在《我是个偶像崇拜者》中呼唤“我崇拜苏彝士/巴拿马/万里长城/金字塔；我崇拜创造的精神/崇拜力/崇拜血/崇拜心脏”。文学家傅雷过苏伊士时则说“这样造福人类伟业的首创者，他的精神是不死的，一定是永远的在受着千古万世的旅客们的敬意。不论我是否瞎猜，但我确觉得一刹那间胸中充满了真诚的无限的钦敬感激之意”。1920