傣族生死观维度构想探索.docVIP

傣族生死观维度构想探索 　　摘要：本研究在文献检索、专家讨论、访谈傣族民众基础上结合开放式问卷，应用心理学统计软件等对傣族生死观进行维度构建的探索，以望能构建合理科学的傣族生死观维度，为进一步研究傣族生死观及其民族心理提供方向。 　　关键词：生死观;傣族;维度 　　【中国分类法】：C95 　　 　　一、研究过程 　　1.1调查对象 　　对30名傣族被试进行开放式问卷调查，问卷共有4个题项；10名傣族被试进行原始问卷测试及修改，原始问卷共有72个题项；共有367名傣族被试参与初测问卷调查，初测问卷共有58个题项；共有647名傣族被试参与正式问卷调查，正式问卷共有34个题项。 　　1.2研究过程 　　在文献查阅基础上，结合前人研究，自编开放式问卷初稿，与有经验的专家等讨论，修订出傣族生死观开放式问卷；发放开放式问卷并与被试进行深入访谈；对开放式问卷及访谈进行内容分析，从中选取一批有效条目组成原始题项，建构傣族生死观原始问卷，在此基础上修改形成初始问卷；初测问卷施测，用统计软件分析数据，进行项目分析和探索性因素分析，按照一定标准删除部分题项，重新命名新因素，构建新结构维度，形成正式问卷；正式问卷施测，检测问卷的信度和效度。 　　二、研究结果 　　（1）开放式问卷调查及内容分析 　　发放开放式问卷调查并回收，参照夏凌翔、黄希庭（2006）[1]对问卷进行内容分析。内容分析如下：“生命认识”，被试大多数回答关于生命是什么及其形态的描述；“灵魂观”，因为被试受宗教影响更认同人有灵魂等观念；“轮回转世观”，被试大多数回答生命会轮回或转世等；“生命价值追求认识”，被试会回答活着的价值是什么以及追求等；“死亡态度”，被试会回答对死亡的主观态度体验等；“死别体验”，被试会回答关于丧亲想法及情感体验等； “临终事宜及丧葬”，被试会回答关于葬礼仪式及习俗的意义等；“死亡本质及价值”，被试会回答死亡是什么及其意义等。 　　（2）初测问卷维度构想 　　根据开放式问卷及已有文献研究，建构了傣族生死观维度构想，分别是生命观四个子维度：“生命认识”，“灵魂观”，“轮回转世观”，“生命价值追求认识”；死亡观四个子维度：“死亡态度”，“死别体验”，“临终事宜及丧葬”，“死亡本质及价值”。 　　（3）初测问卷编制 　　依据傣族生死观维度构想，结合开放式问卷题项，参考以往文献中研究项目，与部分心理学教授等讨论后修改题项，最后编制含有一对测谎题的58个题项的初测问卷， 题项排列用完全随机方法，采用Likert自评式5点评分法（戴忠恒，1987）[2]。 下发问卷400份，回收有效问卷367份。 　　（4）正式问卷确立 　　1）初测问卷项目分析 　　通过SPSS 15.0软件统计分析所有题项的临界比率值（Critical Ration，CR值）以及题项得分与问卷总分的相关系数，确定题项。以王保进（2007）[3]的研究作为项目分析指标参考，删除了一部分不符合临界比率值标准及相关程度过低的题项，保证了问卷题项的区分度。 　　2）因素分析的适切性 　　本研究用巴特莱特球形检验与KMO样本适切性检验进行因素适切性分析。参考指标为Kaiser（1974）[3]，结果显示：Bartlett球形检验的卡方系数大于标准数据，显著性水平为0.000，变量间存在相关性；KMO值为0.888，说明样本可以进行因素分析。 　　3）探索性因素分析 　　在初始问卷探索性因素分析中，经过主成分分析法提取公因素，再用方差极大法旋转求出旋转因素负荷矩阵，最后确定五个因子并进行命名。因子命名为：灵魂转世、死亡恐惧、葬礼事宜、生存感悟、死亡认识。各维度保留相应题项，包含一对测谎题，共为34个题项构成傣族生死观正式问卷。 　　（5）正式问卷施测 　　本研究调查对象主要为云南傣族自治地区傣族被试。德宏傣族600名，西双版纳为200 　　名。问卷下发800份，回收到问卷709份，问卷回收率为88.63%；经过废卷筛除后，获得有效问卷647份，有效问卷使用率为80.87%。信度检验：本研究采用分半信度和内部一致性系数（Cronbach α系数）来检测问卷信度。问卷总体分半信度为0.77，分半信度系数在0.470和0.866区间内，内部一致性系数为0.848，五个维度的内部一致性系数在0.187至0.879区间内，在可信任范围内说明问卷可靠。效度检验主要是内容效度检验和结构效度检验。问卷内容效度建立在文献研究、专家建议及开放式问卷和访谈的内容分析上的，内容效度合理。通过因素相关分析和验证性因素分析，进行结构效度检验。参考戴忠恒（1987）[2]，结果分析，各维度之间相关值在0.167-0.835之间，各维度与总体相关0.244-0.835之间，符合心理测量学