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在教学中教师要重视提高学生的语文能力 　　语文的本质是什么，如何学习语文？首先我们对语文的认识是学习语文的基础。语文是一门涉及内容广泛的学科，人事物景、天文地理、古今之外、民俗民风，可谓是包罗万象。也正因其具有这样独特的性质及内容，语文是一直都被关注的学科。语文是工具性与人文性的统一。工具性体现在它的交际功能，人文性则渗透着一定价值取向、个人感悟、时代情绪，传递着人性美、自然美、意境美。语文教学不应该仅是传授文化知识给学生，还要人文教育，即对学生进行旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，为学生养成健全人格和终身学习奠定基础。 　　语文具有工具性与人文性统一的基本特点，所以我们在学习语文时要培养学生的语文能力与人文素养。在教学中我们不仅要关注学生知识的学习、能力的发展，还要培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，同时还要关心学生的情感态度价值观的发展，提高学生的文化品位、审美情趣，使学生形成健全的人格，促进学生的全面发展。语文课上，在引导学生品味语言中蕴涵的思想情感的同时，可以使学生得到文化的熏染、思想的启迪、情感的陶冶，有机地向学生渗透人格修养、审美情趣，价值观等方面的教育。课文所选多为古今中外的文化精品，弘扬着民族传统和人文精神。在对学生进行文化熏陶方面的资源之丰富，所涉及的内容之广泛，使语文在对学生的人文熏陶方面有极强的优势。在理解、感悟语言的基础上，要充分挖掘文章中内在的思想文化意蕴，使语文教学在培养学生理解和运用语言能力的同时，发展学生的思想，涵育学生的情感。陆游诗中“知其不可为而为之”的精神，文天祥的一身浩然正气，辛弃疾的一腔英雄碧血，这些对学生都是一种震撼。当他们吟到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，当他们唱到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，当他们诵到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，怎么能不为之慨叹。老师让学生品位诗意的奥妙，在咏梅诗词中欣赏“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，走进苏轼专题中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，盛唐边塞诗专题中王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”。而美好的道德观更是俯拾即是。情诗对忠贞的爱情的歌唱，乡土诗对乡土的永生的情结，写景诗对自然的热爱，对学生都是一种最好的熏陶和感染。比如，《故都的秋》中写道：在破壁腰中叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草。这是衰落、萧条、落寞、悲凉的景象，是当时社会的动荡和郁达夫坎坷的人生经历，在作家的内心投下了孤独、冷落的阴影，使他对故都的秋的品味中夹杂着一些苦涩和落寞，对故都的秋的向往、眷恋之中流露出了悲凉、伤感。但他依然会细数着一丝一丝漏下来的日光，依然会看很高很高的碧绿的天色，依然会听青天底下驯鸽飞声，依然会静对着像喇叭似的牵牛花的兰朵，自然而然地感到十分的秋意，那份清爽、恬淡，那份幽静、幽远，那份清闲、安谧，使学生自然而然地读出郁达夫对悠闲、安宁、清静的美好生活的向往，同时也看到他并没有因此而消沉，而是以审美的态度和积极的眼光来观察故都的秋景，感悟到了秋的深沉与幽远。在品析语言的过程中，学生有所感悟，在深入地理解文本的基础上，学生从作者的情感体验那里得到了热爱自然、热爱生命、热爱生活的感染。 　　语文学习要引导学生学习语言的表达形式和技巧。不同的语言组织形式带给人的感受是不同的。比如五月，绚丽、鲜艳的花朵绽放了。这是记叙文的语言。绽放的，是五月的花朵，绚丽、鲜艳。这是诗歌的语言。语文教学不能仅仅满足于品味语言的内涵，语言的形式和技巧的学习对于语文学习尤为重要。语文不仅关注说什么，更关注怎么说。《过秦论》这篇文章，先记叙，后议论，记叙时，从秦的兴，说到秦的强，再说到秦的盛，最后写陈涉起义，秦的灭亡。议论时，以陈涉与强大的秦王朝对比，结论自出。叙事是议论的依据，议论是叙事的升华。同时，议论说理讲究铺排渲染，开头写秦孝公的雄心，连用席卷天下、包举宇内、囊括四海、并吞八荒四个短语，气势充沛。文章的逻辑关系和表达气势应是主要教学内容，至于秦灭亡的原因仁义不施而攻守之势异也，学生在对以上这些内容分析的过程中自然会体会出来。骈体文《滕王阁序》，对仗的修辞文中俯拾皆是，王勃的语言整齐中有变化，读起来有很强的节奏感，富有表现力。酌贪泉而觉爽，处涸辙以尤欢。北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。用比喻的手法呈现出作者在逆境中的志向和信心，更显深刻。语文课不仅要引导学生学会理解情感、表达情感，还要学习作者是用什么手法表达的情感，如何很好地表达情感，也就是重视行文的措词、写作手法、表达方式、句式、修辞和语气语调等语言的表达形式和技巧的学习。语文教学既不能脱离对语言的分析，空谈情感，亦不能脱离对语言的品味、感悟，空谈技法。思想情感、艺术手法以语言为载体，我们只有通过品析语言，才能更好地体会情感，学习表达形式和技巧。事实上体察