0342郭店楚简《六德》“以庚社稷”改释.docVIP

郭店楚簡〈六德〉「以庚社稷」改釋 （首發） 張宇衛 成功大學 /SrcShow.asp?Src_ID=683 　　日前曾在「先秦文本與出土文獻國際學術研討會一文，文中曾專就「以社稷」的「」字討論。此字歷來說解不少，計有、睦、奉當時曾針對各說進行辯駁，又就「奉、守」二說，提出以子的身分並不適合說「不奉社稷」、「不守社稷」，因為「奉、守」國君的權利，身為子是不能逾越的，文中曾逐條說明，在此不再贅述。 　　而在前人的基礎上，筆者提出此字上从「未」省形，隸定作「」的說法，並舉上博簡二例以證明，如： 　　　（《上博六．孔子見季桓子》簡26「不眛（味）酉（酒）」） 　　　（《上博六．用曰》簡19「有眛其不見」）「子也者，合埻（準）長材以事上，謂之宜上共下之宜（義），以社稷，謂之孝；古（故）人則為［□□，謂之］仁。仁者，子德也。」句中「合準長材以事上」，「合準、長材」皆為動賓結構，意為合其準則、長養其材，前者指修養內在以符合中準；後者則由外以其藝。讀作「謂之宜上共下之宜（義）」，第一個「宜」如字讀，無須通假作「義」，意為適宜第二字「宜」則通假作「義」，指義道而言。此句在此通讀下能突出「子」的焦點，認為子能內合其準則、長養其材進以奉其上（長輩），此正是所謂「宜」其上（長輩）並能「共」於下的義道字時，考慮到子的身分，對比〈六德〉君臣、夫婦、父子的六位，其中父強調「教」，而子則重視「學」，故在文中將此字通假作「弼」，讀為「以社稷」即「以於社稷」 對比包山、九店楚簡的「庚」字，如下： 　　　（包山220） 　　　（九店M56：37） 　　　（九店M56：40） 　　　 庚字的上部，明顯與〈六德〉此字為相近可將包山簡220、郭店〈成之聞之〉簡38二字進行分解，如下： 　　　→上面作，下面作 　　　→上面作，下面分解作、 可以發現上半部的的筆畫與下半部的部件是可以分開的。如此就與〈六德〉字的上半部幾乎一樣了。〈六德〉下半部「廾廾廾廾廾的字形出現，而在「廾即「庚」字，是經訛混、省形的結果。「庚」即有承繼之意，《詩經．小雅．大東》「東有啟明，西有長庚。而庚又同於賡字，《爾雅．釋詁》：「賡、揚，續也」，故〈六德〉「以庚社稷」即「以承續社稷」之意，對於子的身分而言是極為適切的，因為子將來即具有承續社稷大業的重任。「子也者，合埻（準）長材以事上，謂之宜上共下之宜（義），以社稷，謂之孝 to implement the situation to be checked.Two, on behalf of workers should work hard to improve their own quality, on behalf of the legitimate interests of workers, and truthfully reflect the opinions and demands of the masses of workers, law-abiding model good books work.Three, on behalf of the staff and workers to exercise democratic rights, any organization and individual shall not suppress obstruction and strike retaliation.The fourth chapter organization systemThe thirteenth generation of workers congress delegation chairman presided over the meeting discussion, the members of the presidium shall, operators, managers and technicians. Our company middle-level cadres, including workers, technical personnel, management staff should be more than half.The fourteenth section of the workers Congress held once a year at least for each meeting, there must be 33 points more than two staff representatives attend the seats. In case of major matters by the general manager, the labor