人的社会性的理解.docVIP

课程论文 对马克思的人的本质属性是社会性的理解 姓 名: 谷正杰 学 号： 102009508 院 系: 人文社会科学学院09级研 专 业： 思想政治教育 联系方式： 对马克思的人的本质属性是社会性的理解 人是具有社会性，这是毋庸置疑的。马克思说过：“不是人的存在决定人的活动，而是人的活动决定了人的存在，人的存在不再是纯粹的自然规定，而是人的活动过程本身及其成果既社会。”[1] 所以，人是具有社会性的。但是以往对人的社会性的理解往往来自于对社会实体化的理解，这种理解是对人的社会性的抽象的理解，也没有真正的理解人、人的本质属性，从而在理论及实践上仍在延续着人与社会的对立观念。因而深入地了解并形成对人的社会性的真正理解仍是理论研究的重要任务 1、实体化社会观 实体化社会观是在一种特定的社会历史状态中形成的。这种社会观是固定的，是将人的社会性抽象化和僵化的理论。它认为人的社会性是在社会实践和人类的劳动中产生的，是人的社会实践和人的劳动的外在的表象的集合，是人的具体的社会实践的表现。实体化社会观是人们对“社会”经验的直观的产物。这种经验直观经过思想家的理论化而形成各种不同的社会观。这些社会观一方面深化了人对社会的认识和理解，对人们的实践也起到了一定的作用，因而，这种“实体化”的社会观在人类的历史进程中也有其必然性和合理性。然而，从理论的本身来说这种社会观具有极大的片面性——“实体化”的社会观作为建立在人们对“社会”经验的直观的基础上的理论概括，还仅仅地停留在现象的层面上，它并没有把握到社会的实质。只是这种社会观因符合人们的经验的常识更容易为人们所“理解”，所以，实体化的社会观不能对社会做出真实的说明，也无法对社会做出正确的理解。另一方面，“实体化”的社会观是以作为头脑中的抽象个人作为出发点的，这样，人的生命的丰富性就被抽掉了。从这种抽象的人出发，就不会真正的理解由真实的人构成的社会，也就不可能正确地说明人与社会的关系，人与社会的统一也就无法实现，人的本质属性也就难以了解、把握！ 人的社会性是人在社会活动的过程中由人际之间的相互联结而产生的。从表象来说，人的社会性是在人的社会实践、社会活动的过程中表现出来的。社会是人们相互交往而形成的各种关系的总和，在社会中形成和塑造了人的社会性。然而，如何理解“人”是对人的社会性的不同的理解的关键。以往对于人的理解是建立在人与社会的对立的基础上的。这种对人的理解是同人的真实的本性是不相符合的。人作为具有自我意识，能够自我反思的存在物，就会对自身的存在方式有所反思，有所理解，从而形成人的社会性。这说明，人作为能够进行自我思考的存在物，对人的社会性的理解就不能够仅仅建立在对人的社会活动所展示出来的表象上面，而应是建立在对于人的真正理解的层面上。“人”是“丰富”的又是“抽象”的，人的社会性的解释也应是人的“丰富性”和人的“抽象性”的实际的反映。 2、人的社会性的抽象理解 我们说人的社会性是建立在人的“丰富性”的基础之上，也就是说人的社会性是“丰富”的，是一种“丰富性”的建构。但参照以往的关于人的社会性的表述——人的社会性的理解是建立于对人的抽象理解的基础之上。对人的抽象的理解是从单个的人来说的，由单个的人结合起来组成了社会这个综合体，人是社会最小的组成单位。所以对人的社会性的抽象的理解是人在由人组成的社会中显现的人的各种关系的简单组成。对人的抽象理解是将人的各种丰富性剥离，使人只剩下一个社会的组成单位的身份，只剩下人作为人的一个符号。在这种表述中的人的社会性则必然是单个的“人”的社会性，人的社会性只是“人”的简单组合表现出来的性质。实体化的社会观也是建立在单个的人的基础之上的。实体化的社会观是将社会当作在人之外的“存在物”来理解的。这种观点是形成人与社会对立的主要原因。实体化的社会观将社会和个人都具体化，都将原先不可固定的“社会”和“个人”用具体的表象显现。实体化的社会观将社会具体为由个人组成的群体，或者是由人的活动而形成的结果——社会是由人创造的。事实上“人”与“社会”都只是一个相对的概念，“实体化”的社会观把握的只能是社会的表面现象，而不是现象所体现的本质。 3、对人的社会性的抽象理解带来的问题 人是一个有思想，有独立个性的生命体。在人的生命过程中充满了各种各样的不确定性。因而对于人的理解也要建立在人的多样性和人的生命的丰富性的基础之上的。人的多样性和人的生命的丰富性是人的基本特征。从人的多样性、人的生命的丰富性来理解人就可以真正的把握人的本质和特性，从而可以把握人的社会性的真正的含义，把握