高考新课标人教版历史大一轮复习课时作业48宋明理学Word版含解析.docVIP

课时作业48　宋明理学 时间：45分钟 一、选择题 1．(2016·北京西城区模拟)下列反映隋唐时期儒学发展的史实是(　　) A．统治者奉行三教并行政策，儒学家提倡复兴儒学 B．封建帝王重视儒学，开始建立太学，传授儒家思想 C．儒学失去了在传统文化中的主流地位 D．儒学吸收佛、道思想，形成新的体系 解析：隋唐时期出现了“三教合一”的现象，A项正确；B项是汉代时期，不符合题意；C项“失去”说法与史实不符；D项反映的是宋明理学，不符合题意。 答案：A 2．(2016·湖南考前猜题卷)《朱子语类大全》中认为：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”清朝康熙帝对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。这里的“朱子学”认为(　　) A．“道”是世界万物的本原 B．君主要用权术驾驭大臣震慑臣民 C．人性在于追求自由和幸福 D．“格物致知”目的在于明道德之善 解析：道家老子认为世界万物的本原是“道”，可排除A项。法家主张君主要以法治国，运用权术与权威来对待臣民，可排除B项。朱熹强调天理就是作为封建伦理道德规范的“三纲五常”，主张“存天理，灭人欲”，而近代欧洲文艺复兴主张人性在于追求自由和幸福，由此提出了注重人性的人文主义观念，可排除C项。朱熹认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理，他认为人通过接触观察世间万事万物，在体会各种知识的基础上，可以加深对“理”的感悟。他提出的理学是服从于统治者需要的，其目的是宣扬封建伦理道德，明道德之善，所以D项正确。 答案：D 3．古代有位思想家在回答弟子的提问时说：“虽草木，亦有理存焉。一草一木岂不可以格？如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”这位思想家是(　　) A．朱熹 B．王阳明 C．顾炎武 D．王夫之 答案：A 4．朱熹34岁的时候，孝宗召见了他。他给孝宗讲“格物致知”。说帝王之学，必须要先“格物致知”。第二年，他去见皇帝时又说，大学之道，即“格物致知”。皇上没有做到“即物穷理”，没有做到“即事观理”，所以就没有收到治国平天下的效果。这说明(　　) A．朱熹好为帝师，希望给皇帝讲道理 B．朱熹主张儒家学者应当干预政治，制约皇权 C．朱熹主张通过发明本心来即物穷理 D．程朱理学成为了官方哲学 解析：本题主要考查中国古代传统主流思想的演变，考查学生获取、解读信息和调动、运用知识的能力。材料中“给孝宗讲‘格物致知’”“皇上没有做到‘即物穷理’，没有做到‘即事观理’”体现了，朱熹主张通过儒学“正君心”，干预政治，故B项正确。朱熹是否好为帝师、程朱理学是否为官方哲学在题干材料中均没有体现，故A、D项错误。“发明本心”为陆王心学的内容，而非朱熹的思想，故C项错误。 答案：B 5．王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是(　　) A．目的是为了加强人的道德修养 B．体现了“知行合一”的认识论学说 C．正确揭示了认识与实践的关系 D．认为良知是存在人们心中的天理 解析：本题主要考查王阳明的心学，考查学生从文字材料中获取和解读信息的能力。由题干信息“心之所发处便是行”可知，王阳明认为行产生于心，这与“实践对认识具有决定作用”的科学理论不符，故C项错误，但符合题意。由题干信息“无善无恶是心之体”可知，A项正确，不符合题意；由题干信息“心之所发处便是行”可知，B项正确，不符合题意；由题干信息“知善知恶是良知”可知，D项正确，不符合题意。 答案：C 6．宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是(　　) A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用 B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战 D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养 解析：本题主要考查程朱理学，考查学生运用所学知识解决历史问题的能力。由材料可知，程朱理学兴起后，《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书，原因在于孟子的思想与理学在政治和理论诉求上有诸多契合之处，B项正确。材料提及的是宋代儒学家，不是孟子，A项错误；儒学面临佛道挑战是在魏晋以后，C项错误；D项没有指出根本原因。 答案：B 二、非选择题 7．(2016·江苏苏州检测)(节选)儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题。 材料一　夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当