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科举视角下的音乐选秀模式分析与借鉴 　　【内容摘要】选秀作为一种新型的时代文化的表征，以音乐选秀为代表的新的文化传播形式成为了一种当下社会流行的现象，并在全国各地不断重复出现。文章试以科举为视角，对音乐选秀模式进行分析，对选秀节目与科举制度的模式及对文化传播进行比较，希望选秀这种“大众科举”可以科学地运用到传统艺术的继承和发展上去。 　　【关键词】音乐选秀 科举 比较研究 文化传播 　　音乐选秀作为21世纪产生的一种娱乐节目，在世界范围内迅速传播蔓延，展示出强大的生命力和发展前景。对于各种现象的出现，不难在其背后发现文化的影子，文化推动和促进着“现象”的发生。因此，“大众选秀”这种现象并不是孤立和突兀地出现，是一种深层次的文化现象作用的结果，更是大众文化的一种表现形式和时代文化作用下的产物，作为一种脱胎于娱乐节目的新节目而发展开来。选秀节目是在新闻传媒娱乐化传播的社会大背景下产生的，其背后存在一系列政治、经济、文化、心理方面的动因。“大众选秀”的火爆，己不单单是一个节目现象，也是一种文化现象，一种社会现象，由此也引发了一系列的教育和社会问题，选秀文化及大众选秀模式与科举制度有着某种内在联系，以科举为视角的大众选秀模式值得我们进一步研究。 　　一、科举制度对传统文化的继承与传播功能 　　科举考试设置的初衷是为中国古代封建统治集团选拔、储备和培养人才资源，使其为封建统治集团服务设置的一种考试制度，其宣传的核心理念是“学而优则仕”。 　　科举制是一种分科类别的、由下向上、层层选优的择优性考试，为了彰显其重要性，最后的考试阶段，即殿试由皇帝亲自主持（包括现场命题和监考）。隋文帝之前，我国古代的人才选拨制度主要有东周时期的“客卿”“食客”制，汉朝时期的推举“秀才”“孝廉”制，魏晋时期的“九品中正”制等，使得人才选拔多注重个人品德、社会影响和家庭出身，而忽略了人自身的综合素质和能力，使有真才实学的人得不到重视；而担任高级官员的人又大多从各地豪门权贵的子弟中选拔，造成了人才的流失，为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法选拔官员。 　　在隋唐至明清1300年间，科举制对当时的政治、教育、社会和文化等各方面产生了很大的影响，并以“轻门第、重才学、任人唯贤”的标准彻底否定了当时盛行的特权制度，以平等竞争的考试与人才选拔实现了社会各阶层的上下流动，科举制度使儒家伦理获得官方的表彰和认可，同时也催生了士大夫精神的形成和发展。 　　“学而优则仕”的理念不仅为古代封建统治者选拔了人才资源，而且也促进了教育机会的大范围扩张，对于普及儒学教育，加强国内各民族的文化融合以及维护国家统一做出了重要贡献。在这种千百年的全民智力竞赛、物质竞争中不自觉地普及了以儒学文化为代表的中国传统文化，同时也加强了国内各民族文化的融合，促进了中国古代文明的传播。 　　二、选秀的模式与特征 　　（一）我国选秀节目的发展及现状 　　我国的选秀节目最早可以追溯到20世纪90年代，更确切地说，是1996年广东台在其栏目《青春热浪》中推出的《生存大挑战》专题节目，它开创了中国选秀的先河。2005年，湖南卫视在《生存大挑战》类选秀节目的基础之上，模仿美国选秀节目《美国偶像》，推出以“海选”“PK”“晋级”“全民娱乐”和“民间造星”等环节为主要特征的选秀节目《超级女声》，该节目在各方面都大获成功，而且在全国乃至世界范围内都产生了火山爆发式的影响，很快，全国各地又似雨后春笋般涌现出无数或模仿、或相似、或移植甚或复制的选秀节目。 　　时至今日，选秀节目依然如火如荼地进行着，而且选秀范围愈来愈广，包括各行各业的人士，有专业明星的，也有业余爱好者，很多普通民众都纷纷参与到这类选秀节目中，使这类节目在一定程度上都取得了成功。 　　（二）选秀模式的本质特征 　　选秀节目，不管以何种形式、何时出现，其本质上都只是一个全民娱乐、电视节目娱乐化的产物。“平民选秀”节目在我国的流行并不是偶然的，而是有着深厚的文化背景、社会背景以及群众基础。“平民选秀”节目的内在定位、外在形式、传播的效果等也同样有其开创性的贡献。“大众参与”是其最显著的一个本质特征，它通常具有两方面的作用：一方面是大众作为节目的主角参与其中，他们的自我表演和展示成为节目的主要亮点。观众也从单纯的欣赏和观看的角色演化到了参与表演的主角，在欣赏别人表演的同时也被别人欣赏和关注，在接受文化价值传播的过程中不自觉地进行了自我价值观念和自我文化理念的传播，构成了多元复杂的文化传播和文明的传承；另一方面，在“平民选秀”节目中，由于大众的参与使得观众的地位在节目进行过程中有很大的提高，主要体现在观众对选手的表现评价占有很大的权重比，选手的最后得分或去留有很大一部分决定权在观众手中，观众在参与节目的过程中可以通过多种途径对