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倡导自由阅读，提升人文素养 　　摘 要：新课程标准更注重学生人文素质的培养，强调语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响。能否实现这一目标，既需要教师全新的阅读观念、包容的指导心态，也需要学生个体对精神家园的主动的追寻。阅读是作者与读者之间的一种心灵的契合，一种灵魂的对视，一种精神的约会。自由阅读给了阅读者广阔的空间，可以使阅读者在审视、反思、矫正的同时自然而然地回归阅读的本质，的确是阅读的最高的境界。 　　关键词：主体阅读；自由阅读；新课程 　　德国诗人诺瓦里斯在谈到哲学时，说哲学是“怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园”。其实，学生的阅读，也可以看做是这样一种寻找家园的过程。 　　一定程度上说，是文字而不是影像在塑造着一个民族的精神品格，阅读的历史就是民族精神的塑造历史。培养学生的阅读习惯，是教育义不容辞的事，学生阅读的经历是他们成长的历史。什么样的阅读习惯，什么样的阅读指导思想一定造就什么样的学 　　生。而这些学生必然是未来社会的主体公民。从这个意义上说，阅读不是小事，是关系到公民素质、民族精神的大事。新课程标准提出的“主体阅读”思想无疑是具有反思性与前瞻性的。这种阅读思想要求我们尊重阅读主体的个体差异性，也就给施教者以新的 　　要求。 　　事实上，单靠几册语文教科书不能解决阅读的量的问题，如 　　果学生对这些课文失去应有的兴趣，阅读的质的问题也难以确 　　认。拓展学生的阅读渠道与阅读空间已成为语文界乃至广大社会的共识。随之而来的问题是，学生的课外阅读，我们该怎样对待，是推荐必读书目和选读书目还是放手让学生自由阅读？在我看来，与其束缚他们，不如放手让他们自由阅读，做阅读的主人。也许会有一些始料不及的问题出现，但不能成为我们因噎废食的 　　理由。 　　因而，对教师来说，重要的不是读了多少专业书，而是和哪些书有了平等的交流，从书中看到了自己、他人乃至人生的真相。只有教师成为一个自由的阅读者，才知道该为学生打开哪扇窗子。 　　一、自由阅读，建构多元的文化空间 　　当今社会的文化呈多元开放态势，作为文化受众的一部分的当代学生，在这种开放的背景下，阅读主体必然会有意无意地受到这种多元文化的浸染。这种多元文化具有一种主流文化、精英文化、大众文化和民间文化等为背景的文化。人总是生活在世俗当中的，阅读也就自然打上了世俗社会的烙印。一个与世俗隔绝的人，他的人格是不健全的。如果阅读脱离了世俗，也必将影响阅读者人格的健全，单一的文化偏嗜会使学生主体出现阅读上的“贫血”现象，而导致主体阅读的结构缺失。 　　1.通过阅读，培养主流文化意识 　　当前时代的主流文化，就是有中国特色的社会主义文化，以改革开放和市场经济体制改革为背景，培养“以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化”。这种文化是主干，是主流。 　　2.通过阅读，汲取精英文化的营养 　　精英文化是知识分子进行社会批判、理性沉思和艺术探究的思想结晶。知识分子的忧患意识和“以天下兴亡为己任”的抱负胸襟，给阅读者一种正气与理性的映照，他们承担着思想启蒙和社会进化的使命，发挥着人格规范和伦理约束的功能。汲取这种营养能帮助阅读者自觉地完成人格与文化的蜕变。 　　3.通过阅读，享受大众文化的快乐 　　我们不能祈求所有的学生都成为民族精英、社会栋梁，在教育向大众教育转化的背景下，要求每一个受教育者都抵达完美的境界其实既有违教育的方针，也脱离了受教育者的实际。在满足快节奏、高压力的现代社会给人们带来的感官刺激与精神愉悦的同时，大众文化又不可避免地削弱了精神产品的思想深度和审美内涵，消减了精英文化的崇高品格与忧患意识。尽管如此，我们也能对这种阅读空间持宽容的态度，因为人不只需要崇高，也需要世俗。芸芸众生自有其自得其乐的所在。 　　4.通过阅读，传承民间文化的血脉 　　民间文化具有如下基本特征：一是朴实通俗。少有组织机构刻意对其进行系统化的理论提炼，它蕴含在民众的风俗习惯和思维信仰中，在民众的生活实践中自发传播。二是面向实际。民间文化与世俗生活密切相关，实惠、管用乃最大价值追求。三是潜在流行。民间文化作为在民间社会自发流行的隐形观念，没有公开条文，却总被民众自觉地遵从，表现出普遍性的行为模式。恩格斯说：“民间故事书的使命是使一个农民做完艰苦的日夜劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉。”民间文化依靠大众传媒大面积、高速度地传播，旨在缓解现代文明人群在消费时代的精神压力。 　　二、自由阅读，寻找独特的精神家园 　　面对学生干涸的精神家园，作为语文教师，我们不能只是责难，我们首先要反思：为什么会出现这样的局面呢？我们有没有责任？课程标准更注重学生