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先秦服色的尊卑礼俗 　　[摘 要] 《说文解字》共收集了29个服色字，共包含七种颜色即：赤、青、黑、黄、白、紫、绿。通过考察它们在先秦时期的尊卑礼俗及演变，发现赤、青、黑、黄四种颜色是尊者的服色，绿色是表卑者的服色，紫色是由卑者变为尊者的服色，白色是由尊者变卑者的服色。 　　[关键词] 《说文解字》；颜色字；先秦；服色礼俗 　　人类对自然现象的认识总有一个渐进的发展过程，《尔雅》只是零星谈到了物体的颜色，直到许慎的《说文》才客观上使表服色的字较为系统地得以体现。 　　《说文》中关于服饰颜色的字共有29个，都分布在“糸”部中。具体如下：?、缟、绿、缥、?、?、绌、绛、绾、缙、?、缇、?、紫、红、绀、?、缲、缁、?、?、?、?、缛、?、纶、缃、绯、?。 　　一、系统归纳服色字中的具体颜色 　　对以上表示服色的29个字所代表的具体颜色进行考察，可以划分成纯色与混合色。其中纯色有：白色，赤色，红色，绛色，黑色，黄色，绿色。混合色有：青黄色，青白色，丹黄，赤黄，青紫，赤白，紫青色，青赤色。所以，《说文》服色字所代表的颜色可以系统归纳为：白，青，绿，黄，赤（丹色、绛色、红色），紫与黑。 　　在下文中，将对“赤、青、黑、黄、白、紫、绿”这七种表示服饰颜色的字进行具体阐释。其中，前五种颜色是传统的五色观中的五色。 　　二、《说文》服色在先秦时期的尊卑礼俗 　　自从人类步入阶级社会的门槛之后，服饰的色彩，作为一种社会符号，就一直体现着森严的等级，成为不平等观念的一个物化象征。 　　1、赤色 　　《说文?赤部》：“南方色也。从大从火。凡赤之属皆从赤。”赤在汉语中是一种比较光亮、明亮的颜色，如南方烈日中天之色；从火，即指如同火光的颜色。 　　杨伯峻为《论语?乡党》“红紫不以为亵服”作注云：“古代大红色叫朱，这是很贵重的颜色。‘红’和‘紫’都属此类，不用为平常家居衣服的颜色。”在周代，大红是贵族常用的服色，如《诗经?豳风?七月》：“我朱孔阳，为公子裳。”反映了当时男子以穿大红的裙子为贵。《吕氏春秋?孟夏纪》：“天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以?。”从天子所着的服装、配饰的颜色可以看出，朱和赤都是比较尊贵的服色。 　　“赤”是古人心目中是正色，被赋予了政治上的正统地位。因此，“赤”色便自然而然地与王侯显贵、朝廷京城结下了不解之缘。 　　2、青色 　　《说文?青部》：“青，东方色也。”段玉裁注：“考工记曰，东方谓之青。” 　　《说文》对东的解释，“东，动也，从木，官溥说从日在木中”。《尚书?虞书?尧典》：“平秩东作。”“东作”指的是春天的农事耕作，跟劳作的地点方位并无必然的关联，是因为东方乃是新生命开始的地方。《吕氏春秋?季春纪》中写道：“天子居青阳右个。乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉……”从帝王的服饰到所使用的事物，都以青色为主，正是为了与天相应，以青色来迎接新的一轮开始。《礼记?玉藻》：“君子狐青裘豹?”。这里的君子是士大夫，是当时等级制度森严的上层社会。王文锦在《礼记释解》中说道：“士大夫穿狐青裘，用豹皮镶上袖口”。青色在此处是士大夫所使用的尊贵的服色。 　　3、黑色 　　《说文?黑部》：“黑，火所熏之色也。”黑的本义是烟熏火燎的颜色。 　　《诗经?郑风?缁衣》：“缁衣之宜兮……缁衣之好兮……缁衣之席兮”，译成现代汉语是“黑色官服真合适，黑色官服真美好，黑色官服宽又长”，这些都是对缁衣的赞美，缁衣是卿士听朝的正服。《战国策?赵四》：“左师公曰：‘而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。’”这里的“黑衣”是宫廷侍卫的代称。作为一个诸侯国地位很高的忠臣，希望最爱的小儿子补得黑衣之数，可以说明黑色在当时是一种尊者的服色。《史记?秦始皇本纪》：“方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。”“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”秦始皇认为自己是以水德而得天下，所以崇尚水之对应色，即黑色。故而，秦代服色以黑为尊。 　　综上所述，黑色在先秦时期，是尊者的服色。在周代曾是朝服的颜色，战国时期宫廷侍卫的服色是黑色，秦始皇灭六国建立秦朝后，获水德之瑞，在服色上，大力推崇黑色。 　　4、黄色 　　《说文》：“黄，地之色也。” 　　《易经?坤卦》：“夫玄黄者，天地之杂也：天玄而地黄。”这正是黄色象征意蕴的来源：古人崇拜土地，也就崇尚土地的黄色。《易经?坤卦》：“六五，黄裳，元吉。曰：‘黄裳元吉’，文在中也。”“黄”是大地的本色，为中色。“元吉”，大为吉祥。此句是说：穿不显眼的黄色下衣是很吉祥的。《诗经?邶风?绿衣》有这样的诗句：“绿兮衣兮，绿衣黄里……心之忧矣，曷维其亡！”古时候衣为上衣，裳为下衣，衣用正色，裳用间色。朱熹注：“间色贱而以为