四方比对识真假 洞察微殊巧排除.docVIP

四方比对识真假 洞察微殊巧排除 　　2013年高考现代文阅读的选择题主要取材于社科类或自科类文章，它以选择题模棱两可、似是而非的形式出现，稍不注意就会使自己与正确选项失之交臂。造成错误的主要原因，就是在“原文”与“选项”的比对上，缺乏方向性。有些看似靠近文本原句的语言形式，而在表意上与原句大相径庭，如何在选择题的答题过程中，练就一双“火眼金睛”，我们可以从以下四个方面逐一比对识别真假，进而洞察微殊巧妙排除。 　　一看对象――是近指还是远指 　　例1.下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是（全国课标Ⅱ卷第1题） 　　【原文】钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。 　　【选项】B.钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。 　　【比对】原文钱穆先生的话是一个假设复句，这里的“其”应该是复指前面的“先秦诸子”，而不是跳过“先秦诸子”去复指更远的“《老子》和道家”，而C项却将此说成了“《老子》和道家”的源流、派别，这就犯了将“近指”（先秦诸子）表述成“远指”（《老子》和道家）的错误。 　　例2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（全国课标Ⅰ卷第3题） 　　【原文】武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。 　　【选项】B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。 　　【比对】原文是说“武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就‘不革服’‘格于庙’。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者”，选项把“正统”改为了“臣下”，这就犯了将“近指”（统治者）表述成“远指”（臣下）的错误。 　　二看数量――是单个还是多个 　　例3.根据原文信息，下列推断正确的一项是（湖南卷第14题） 　　【原文】对于印第安人为什么如此喜欢烈酒，人们众说纷纭。最有说服力的解释是印第安人认为烈酒就像当地能让人产生幻觉的植物一样具有超自然能力。而饮用者只有让自己完全喝醉才能产生这种幻觉。 　　【选项】A.印第安人之所以对烈酒着迷，是因为它像某些能让人产生幻觉的植物一样具有超自然能力。 　　【比对】原文是“对于印第安人为什么如此喜欢烈酒，人们众说纷纭。”可见印第安人对烈酒着迷的原因不止一种说法，而选项A将印第安人对烈酒着迷的原因定位为一个，数量上由多个偷换为一个。 　　例4.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（江西卷第8题） 　　【原文】一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。 　　【选项】A.一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。 　　【比对】原文是“有几种方法穿过细胞膜进入细胞”，而选项A将方法锁定为“就是将它们的包膜与细胞膜融合”一种，数量上也是由多个更换成了一个，所以该说法不恰当。 　　例5.下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（全国课标Ⅰ卷第1题） 　　【原文】东汉许慎《说文解字》云：“凤属，神鸟也。……江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。 　　【选项】B.在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的是跟凫一般大的红眼睛水鸟。 　　【比对】原文“江中有，似凫而大，赤目”是说“模样像凫鸟，但体形要大一些”，比的是“模样”和“体形”两个方面，选项B改为“是跟凫一般大的红眼睛水鸟”，只取了一个方面，所以表述不正确。 　　可见，命题者设计错误选项的第二招是有意将对象的数量由“多个”改为“单个”，隐瞒事实，从而造成信息干扰，只要我们从数量入手，分清原文对象的数量到底是“单个”还是“多个”，错误选项立马会现出原形。 　　三看范围――是扩大还是缩小 　　例6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（全国课标Ⅱ卷第2题） 　　【原文】《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。 　　【选项】D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报