玩味宝、黛形象，解读“其中味”.docVIP

玩味宝、黛形象，解读“其中味” 　　摘 要：《红楼梦》是一部集思想性和艺术性高度统一且富有哲理意味的美文学。是曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”的艺术珍品。本文将《红楼梦》作为审美观照的对象，试图从宝玉、黛玉的形象入手，来解读它的“其中味”。 　　关键词：美感 审美观照 形象 典型形象 　　读过《红楼梦》的人都知道，《红楼梦》是一部集思想性和艺术性高度统一且富有哲理意味的美文学。在该部作品中，作者将自己的审美理想、审美趣味熔铸到栩栩如生的形象塑造上，个性鲜明的语言描写中。透过那铅字语言，我们仿佛亲眼看到那“千红一哭”的悲壮场面，亲耳听到那“婚姻自由”的强烈呼声，亲口尝到那余香满口的语言滋味……这就是我们阅读《红楼梦》所获得的审美感受，即审美主体对于客观存在的审美对象所引起的具体感受，也即美感。而美感的获得，则来自主体对客体的审美观照。所谓审美观照，是指对于客观对象通过感知、想象、情感等多种心理功能的综合活动而达到领悟和理解的感受方式。“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”就是曹雪芹对《红楼梦》的审美观照。从总体来说，我认为这“其中味”有三：其一是难以言传的审美趣味；其二是超凡脱俗的形象品味；其三是余香满口的语言韵味。由于篇幅所限，本文仅从宝玉黛玉的形象入手，来解读这“其中味” 　　所谓形象，是作家艺术家根据他们对社会生活的体验、感受以及认识创造出来的具体可感而又带有强烈感情色彩和具有审美价值的视觉图画或感觉情景。形象在不同体裁不同样式的文学作品里有不同的表现。一般地讲，在叙事性的作品里，主要表现为人物形象，当然也包括景物、环境和场面。但对景物、环境、场面的描写，也是为了烘托人物形象，使其显得更生动、更鲜明。优秀的文学作品，特别是叙事作品，无不以其塑造的典型形象而永葆艺术生命。那些优秀作家的名字，也无不与他笔下的典型形象联系在一起。如：巴尔扎克和他的高老头，托尔斯泰的他的安娜、莎士比亚和他的哈姆雷特、鲁迅和他的阿Q等等。那么，什么是典型形象？所谓典型形象，就是以鲜明突出的个性特征揭示和概括社会生活的某些本质方面并带有普遍性的、具有较高审美价值的艺术形象。曹雪芹在《红楼梦》一书中，成功地塑造了众多的人物形象，其中，称得上典型形象的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。而作者倾注情感最多的莫过于宝玉和黛玉了。下面我就从这两个人物形象入手，来解读《红楼梦》的“其中味”。 　　我们先来看看曹雪芹笔下的“顽石”――贾宝玉。他是《红楼梦》一书中贯穿始终的人物。也是作者着力最多，寄情最深的人物。在他的身上最突出的闪光点是叛逆精神。具体表现在： 　　其一，他坚决不肯走封建家长为他规定的读书应举，结交官场、遵从礼法，经邦济世的人生道路。作者在《红楼梦》第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》这样描写宝玉： 　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 　　在这里，作者寓褒于贬，充分概括了他的叛逆性格。 　　其二，他对“男尊女卑”的封建传统观念提出了挑战。在《红楼梦》第二回中，他发表自己离经逆道的独到见解；“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。” 　　其三，他轻视尊卑有序，贵贱有别的封建等级制度。他主张家庭关系平等。他要求下一辈人“不论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”（第九回）。他支持芳官反抗他的干娘的“作践”（克扣月钱），主张“物不平则鸣”（第五十八回），不能甘受奴役，必须进行反抗。他主张主奴平等。在贾府中他是唯一不摆主子架子、不欺压与凌辱奴仆的人。在奴仆遭受贾府贵族的等级压迫时，他总是愤愤不平。晴雯被逐，他发出“我究竟不知晴雯犯了什么迷天大罪！”（第七十七回）的愤怒之声。并甘愿屈身“在芙蓉前一祭”，以表自己对丫环的“尊敬”。他主张贫富平等，蔑视功名富贵，甚至怨恨自己“为什么生在这侯门公府之家？”说“绫绵纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟，‘富贵’二字真真的把人荼毒了”（第七回）。 　　其四，他追求爱情自由、婚姻自主和个性解放。在封建时代，“对于王公本身，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”1在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉的爱情，就是在这个根本问题上对封建统治者发生了尖锐的矛盾和冲突。贾府的统治者们，无论是从政治得失，还是从经济利益，无论从眼前利益还是从长远利益来考虑